Blog dos Irmãos Batistas do Caminho

AMILENISMO: Apocalipse 20: Uma resposta ao pré-milenismo.

2012-01-11T23:01:00.000-04:00

AMILENISMO: Apocalipse 20: Uma resposta ao pré-milenismo.

Hino do Cantor Cristão - "Mais Perto"

2012-01-11T22:56:00.003-04:00

Cristãos Queimados Vivos na Nigéria

2012-01-11T22:32:00.003-04:00

Irmãos essas são fotos de cristãos que foram queimados vivos por muçulmanos sunitas na Nigéria, país onde a perseguição a Igreja de Cristo condiz com a realidade Bíblica que nós do continente americano estamos longe de conhecer. Muitos de nós vivemos uma religiosidade de ir ao culto, comprar cd's e ouvir músicas rotuladas como evangélicas, murmurar, falar mal do irmão, fofocar da roupa do Ministro entre outras perdas de tempo em quanto na África pessoas morrem simplesmente por crer em Cristo. Pense nisso da próxima vez que você disser que serve a Cristo, você estaria preparado para passar por isso, morrer em nome da fé em Cristo Jesus? Vivemos tempos onde é fácil dizer que é CRENTE porém em contrapartida é difícil de se viver como CRISTÃO. Tudo isso é para que se cumpra a palavra : "Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-ão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome... Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo." (Mateus 24:9 e 13). Valorizemos cada dia mais o amor de Deus em nossas vidas servindo de maneira fiel e correta.Paz do Senhor a todos!FONTE:http://contraosistemamundano.blogspot.com/2011/10/cristaos-queimados-vivos-na-nigeria.html

A Guerra no Iraque...e o soldado de Cristo

2012-01-11T22:21:00.000-04:00

Hoje é 2 de abril de 2003. Neste momento está sendo travada uma guerra no Iraque. Enquanto escrevo estas palavras, os soldados estadunidenses e britânicos estão lutando contra as forças armadas de Saddam Hussein. Ao mesmo tempo, muitas igrejas evangélicas estão cantando assim:“Ao combate! Ressona a guerreira vozDo bom Jesus, que hoje chamando está;Sem desmaiar segui-o sempre com coragem,E a vitória plena os dará.Para a batalha, oh cristão!...”Por um lado a guerra no Iraque e por outro a guerra espiritual a qual cada filho de Deus enfrenta constantemente. Pode um cristão, soldado de Cristo, lutar numa e na outra? Qual opinião deve ter o cristão a respeito?Parece-me que todo o mundo tem uma opinião quanto a guerra no Iraque. Muitas pessoas em escala mundial se mostram contra a guerra no Iraque. Marcham pelas ruas protestando e gritando todo tipo de declarações contra a guerra. No entanto, também há muitas pessoas que mostram o seu apoio a guerra ao hastear a bandeira dos Estados Unidos. Algumas vozes se levantam contra a guerra, outras a apoiam. E quanto ao soldado de Cristo, a qual voz deve ele prestar atenção?O soldado de Cristo ouve a voz de Cristo, que é o seu Capitão, sem prestar atenção as vozes do mundo. Cristo disse ao seu exército: “As armas da nossa milícia não são carnais [físicas]” (2ª Coríntios 10:4). O soldado de Cristo luta numa guerra espiritual. Não se envolve nas guerras deste mundo porque não é deste mundo (leia João 17:14-16). Cristo jamais manda o cristão americano disparar contra o cristão iraquiano e nem o cristão mexicano a lutar contra o cristão guatemalteco. Todos nós, os soldados de Cristo, estamos no mesmo lado. Lutamos juntos contra o mal “para destruição das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo” (2ª Coríntios 10:4-5). A nossa guerra consiste em vencer os desejos maus da carne e ganhar almas para Cristo. E esta guerra é realizada nos corações humanos, não nos campos de batalha no Iraque.Cristo nos disse: “Não resistais ao mal. (...) Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam” (Mateus 5: 39,44). A missão de qualquer soldado deste mundo é resistir ao soldado inimigo, até matá-lo. Mas, nós como soldados de Cristo, amamos aos nossos inimigos e lhes damos de comer. Somos soldados de reinos distintos. Não temos os mesmos propósitos e métodos; tampouco lutaremos no mesmo campo de batalha.No entanto, devemos reconhecer que, Deus sim, usa as nações do mundo para castigar a outras nações segundo os seus propósitos e a sua vontade: “Assim é o coração do rei na mão do SENHOR, que o inclina a todo o seu querer” (Provérbios 21:1). Como soldados de Cristo, cremos que Deus é soberano e que ele determinará o fim da guerra no Iraque.Mas, por acaso o soldado de Cristo deve adotar uma postura totalmente passiva quanto ao conflito no oriente médio? Não! Neste momento o soldado cristão deve envolver-se mais do que nunca na batalha espiritual. Deve orar pelos governantes mundiais: o iraquiano, o americano e os demais, sem fazer distinção. Deve orar para que Deus lhe conceda “uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade” (1ª Timóteo 2:2). Deve honrar ao governo civil e ao posto que cumpre no plano de Deus. Também deve orar pelos de qualquer nacionalidade que sofrem, especialmente pelos da fé. O soldado de Cristo deve estar disposto a socorrer aos que puder. Aquele que luta ao lado de Cristo sabe confiar, não nas forças armadas de qualquer nação, mas em Deus, e nele encontra a paz. Os soldados das nações continuam lutando no Iraque. Mas o soldado de Cristo continua fiel na batalha para a qual o seu Capitão lhe chamou.Para a [sua] batalha, oh cristão!...[É uma] luta contra o mal.Por:Natán HegeFONTE:www.primitivechristianity.orgwww.elcristianismoprimitivo.comwww.ocristianismoprimitivo.com

Principios Históricos da Identidade Batista

2011-12-24T00:12:00.003-04:00

INTRODUÇÃOOs discípulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo nome batista se caracterizavam pela sua fidelidade às Escrituras e por isso só recebiam em suas comunidades, como membros atuantes, pessoas convertidas pelo Espírito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e não reconheciam como válido o batismo administrado na infância por qualquer grupo cristão, pois, para eles, crianças recém-nascidas não podiam ter consciência de pecado, regeneração, fé e salvação. Para adotarem essas posições eles estavam bem fundamentados nos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. A mesma fundamentação tinham todas as outras doutrinas que professavam. Mas sua exigência de batismo só de convertidos é que mais chamou a atenção do povo e das autoridades, daí derivando a designação “batista” que muitos supõem ser uma forma simplificada de “anabatista”, “aquele que batiza de novo”.A designação surgiu no século 17, mas aqueles discípulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, através dos séculos, procuraram permanecer fiéis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo com risco da própria vida, os acréscimos e corrupções de origem humana.Através dos tempos, os batistas se têm notabilizado pela defesa destes princípios:1º) A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta.2º) O conceito de igreja como sendo uma comunidade local democrática e autônoma, formada de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas.3º) A separação entre igreja e Estado.4º) A absoluta liberdade de consciência.5º) A responsabilidade individual diante de Deus.6º) A autenticidade e apostolicidade das igrejas.7º) A Identidade e Continuidade Histórica Anti-pedobatista, Anti-sacramentalista e Anabatista.Caracterizam-se também os batistas pela intensa e ativa cooperação entre suas igrejas. Não havendo nenhum poder que possa constranger a igreja local, a não ser a vontade de Deus, manifestada através de seu Santo Espírito, os batistas, baseados nesse princípio da cooperação voluntária das igrejas, realizam uma obra geral de missões, em que foram pioneiros entre os evangélicos nos tempos modernos; de evangelização, de educação teológica, religiosa e secular; de ação social e de beneficência. Para a execução desses fins, organizam associações regionais e convenções estaduais e nacionais, não tendo estas, no entanto, autoridade sobre as igrejas; devendo suas resoluções ser entendidas como sugestões ou apelos.Para os batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo Testamento, constituem a única regra de fé e conduta, mas, de quando em quando, as circunstâncias exigem que sejam feitas declarações doutrinárias que esclareçam os espíritos, dissipem dúvidas e reafirmem posições. Cremos estar vivendo um momento assim no Brasil, quando uma declaração desse tipo deve ser formulada, com a exigência insubstituível de ser rigorosamente fundamentada na Palavra de Deus.

Video Hino que Lembra os Martires Anabatistas

2011-11-25T19:47:00.001-04:00

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia 8

2011-09-22T21:17:00.000-04:00

2) a comunhão desta igreja batista é com o Pai e com o Filho da qual vem as virtudes da fé e os frutos do Espírito Santo (cf I João 1.3-6; 2ª. Pe 1.5-10; Rm 8.9; Gt 5.22);  serve para deixar nítida a nossa posição de que nossa igreja batista não deseja outra comunhão; não deseja outro culto, outro deus, pai, senhor, espírito, estranhos. A comunhão com o mundo é demais perniciosa à vida de nossa fraternidade principalmente ao erro doutrinário e prático, ao ecumenismo, ao estado civil, ao paganismo, materialismo e tecnologia maligna. O contato pernicioso dos inventos dos males combatem contra a alma dos imprudentes, sugando suas forças e distraindo seus focos das coisas espirituais; adormecem e esfriam seu amor enquanto as almas perecem sem o conhecimento de Cristo. O ataque à espiritualidade e ao culto devocional está minando e fazendo sucumbir igrejas inteiras. o Ap João deixou claro aos seus leitores que a posição da igreja era vitalizada por sua comunhão com as duas pessoas da Trindade: o Pai e o Filho – “3 O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo.” (cf I Jo 1.3). O motivo pelo qual se anunciava a Vida que nos foi manifestada, era a finalidade de os que cressem mantivessem comunhão com os outros também já crentes. A comunhão aqui – koinonia – isto é participação; participação da graça da vida dada pelo Pai através do Filho a todos que estão unidos nEle pela fé. Os crentes que queiram aderir à nossa fé comum, ou à nossa comunhão em Cristo pela fé no seu Nome, devem que é a isso que nós os aceitamos pela pactuação através do batismo bíblico na Autoridade de Cristo.  Quem não tem o Pai, não tem o Filho; quem rejeita o Filho, rejeita o Pai que lhe enviou. Quem rejeita a fé, o Caminho da Justiça de Deus proposto através do Filho, rejeita a nossa fé comum, não pode ser recebido em nossa comunhão; não pactua conosco. Quem não crer em Cristo como Senhor não tem o Espírito de Cristo, pois quem não tem o Espírito de Cristo esse tal não é dEle. Se o Espírito de Cristo habita no crente há geração dos frutos da justiça por essa ligação vital – “22 Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.” (cf Gt 5.22); ainda – “ 9 ( Porque o fruto do Espírito está em toda a bondade, e justiça e verdade )” (cf Ef 5.9). Se há vida no Espírito, o confessor deve caminhar na rota do Espírito; deve andar na Luz onde Deus está; quem diz que está n’Ele deve andar como Ele andou: “6 Aquele que diz que está nele, também deve andar como ele andou.” (cf I João 2.6); “25 Se vivemos em Espírito, andemos também em Espírito.” (cf Gt 5.25).(continua)2011 - Missão Batista do Caminho no Brasilautor: LINS, C.D.F. - Pastor Batista

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia - 7

2011-08-02T22:01:00.003-04:00

III. Disciplina da Igreja: [ESTAMOS DE ACORDO QUE]:

1) os membros terão o dever de submeter pela fé ao Senhorio de Cristo e aos seus ensinos e dos apóstolos redigidos no Novo Testamento; ainda ao Programa de crescimento (discipulado) desta igreja batista (cf 2ª. Pe 3.18; 2ª. Cor 10.15);

 vede queridos irmãos a igreja é uma comunidade local que apresenta o pressuposto de ser compostas por imitadores servos de Cristo, pois Cristo também é servo de nosso Pai mesmo sendo Deus; portanto quem se associa ao Corpo de Cristo tem o dever de ser servo, de se submeter ao senhorio d’Ele. E sendo servo de Cristo, não cogita-se aqui ser individualista, pois não concebe-se ser servo de Jesus sem considerar seu Corpo, a igreja visível, isto é, se somos servos de Cristo isto demonstramos servindo uns aos outros;

 certamente que temos responsabilidade particular, mas devemos pensar não com o individualismo agressor da estrutura do Corpo; Judas Iscariotes foi indivivualista pois pensou em si apenas, desconsiderando a equipe, a igreja e o próprio Senhor, sendo ‘traíra’ vendendo o próprio. Saibamos que quem odiou a nós, odiou primeiro ao Nosso Senhor, vede: “Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós, me odiou a mim.” ( cf Jo 15.18) - e, ainda: “Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.” (cf Jo 17.14). Quem despreza Cristo odeia sua igreja; quem ama a Cristo ama seu corpo Deus, Cristo e os Apóstolos não pensaram na cogitação individualista, mas reunida e corporativa; a verdade de Deus em Cristo evidenciou-se na Triunidade da Divindade; Cristo Nosso Mestre quando ensinou a igreja a orar ensinou de forma coletiva – “Pai Nosso...”; de forma pessoal ensinou o secretismo anti-hipócrita! O Ap Pequeno orientou que a igreja deveria ter o mesmo ânimo e ser unânime (vf Fp 2.2); os crentes não deveriam mentir por serem membros uns dos outros(vf Ef 4.25; Col 3.9) – a celebração da mutualidade; da comunicação das relações e da participação! A sinceridade, a verdade como celebração da vida da igreja neotestamentária (vf I Cor 11.19; Fp 1.10; 2.15). Quando a igreja que se diz cristã vive a verdade de Deus, então manifesta-se a vontade de Deus; pois Deus não pratica mentira ou falsidade; igreja que não vive no amor está morta – “Aquele que ama a seu irmão está na luz, e nele não há escândalo.”( I João 2.10); - “Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte.” (cf I João 3.14).

 Não há necessidade de transformarmos cada irmão em ouvidores de nossos “pôdres”, mas de sermos sinceros na fraternidade, e sem tropeços no propósito vital de Deus para nós; esse propósito está na prática da verdade, da aproximação da luz! (vf Jo 3.19-21); a luz desintegra as trevas, ocupando seu vazio; as trevas é o vazio da luz; quando a luz chega ocupa seu espaço. O primeiro ato da Palavra de Deus no Bereshit foi trazer a luz e separá-la das trevas!

 hoje há muitos ensinos falsos, adulterados. A teologia dos teólogos modernos trazem mais confusão, divisão do que doutrinação e edificação para o povo de Deus, sem falar no infernal liberalismo teológico! Procuremos nos atentar para os ensinos e sabedoria de Nosso Mestre; pois há muitos mestres que como os falsos profetas da antiguidade atraem multidões de ouvintes por pregarem conforme o desejo deles – II Timóteo 4:3 – “Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;” - Mas queridos o Senhor nos admoesta: “Filho meu, atenta para as minhas palavras; às minhas razões inclina o teu ouvido.” (cf Pv 4.20). Preferimos ficar com a centralidade do discipulado de Nosso Mestre e Senhor e não ir além das sãs palavras como fizeram os chamados pais da ‘igreja’, reformadores e os teólogos liberais de hoje!

 a igreja como comunidade local fraternizada e visível apresenta sua ordem; sua ordem estabelece-se por suas ordenanças, doutrinas e disciplina; a igreja é uma comunidade de discípulos, seguidores de Cristo; com a vida, com a morte, com a sepultura, com ressurreição de Cristo na esperança da Glória dEle. Cristo Jesus é o Senhor deles que lhes faz participantes nEle mediante sua graça. Não se concebe uma igreja cristã onde Cristo não viva, mas isso acontecia com a igreja de Laodicéia (vf Ap 3.20);

 quando acertamos em estarmos membros de uma comunidade fraternizada em Cristo, temos direitos e deveres; vede queridos nós somos membros de um corpo; este corpo é a nossa comunidade fraternizada à fé e na prática. Nosso principio é claro quando diz que a Bíblia é a nossa única regra de fé e prática. A fé inclui as doutrinas bíblicas (ortodoxia) e ainda a prática certa (ortopraxia); o membro deve estar ciente pelo próprio pressuposto da pactuação e aderência à igreja que tem o dever de submeter-se a Cristo Senhor como chefe ou Cabeça do Corpo e todos servos uns dos outros, por isso deverão prestar contas uns aos outros! Se o aderente desrespeita a pactuação e o Senhorio de Cristo e sua posição de ser servo de outrem ou da comunidade desonra a Deus!

 O homem quando está recebendo a audiência do Evangelho da Glória de Cristo apresenta seu dever dado por Deus como vemos pela pregação do Ap Pedro: “...: Arrependei-vos e cada um seja batizado em nome de Jesus Cristo...” (vf At 2.38). O homem tem deveres de mudar de pensamento (arrependimento) e aceitar a justiça da fé na autoridade do Único Caminho, isto é, seguir a Cristo obedecendo o seu exemplo (o batismo). Deus nos fala pelo profeta Isaías que ao Buscá-lo o homem tem o dever: “Deixe o perverso o seu caminho e o homem maligno o seu pensamento...”(vf Is 55.6, 7); o chamado ao discipulado há o dever de seguir ao Mestre e o Mestre tornar ao vocacionado um ‘pescador de almas’(vf Mc 1.17). A igreja é, pois a reunião de crentes regenerados (pela fé) unidos ao batismo de Cristo fraternizados em fé comum participantes dEle e nEle! Unidos em fé comum bíblica; todos servindo a Cristo na submissão uns aos outros em amor!

 A submissão ao senhorio de Cristo vem por uma atitude de fé viva, pois não adianta chamá-lo de Senhor se não faz o que Ele ordenou. Há supostos seguidores, por exemplo, que querem seguir a Cristo descompromissado com a igreja, uma fraternidade piegas descompromissada da honra ao Senhor da Glória e da harmonia cristã; outros rejeitam o batismo de Cristo considerando-o como item secundário e ‘de-menos’ o que não acordamos! Para nós não nos satisfazemos com o decisionismo do evangelismo moderno desatrelado do valor da simultaneidade do batismo ordenado por Cristo Senhor; se o pretenso seguidor deseja ser discípulo de Cristo deve Ser aderente de sua Justiça e dos ensinos do Caminho na piedade; deve fazer seu exemplo e ensinos sua norma de vida; deve seguí-Lo pelo batismo bíblico; aceitar Cristo apenas é pratica do decisionismo protestante que coloca o Senhorio de Cristo como uma opção posterior à salvação – não! Não podemos enganá-los: não há salvação para quem rejeita Cristo como Senhor! Receber o batismo em Nome do Senhor Jesus Cristo deve haver a clara idéia pela pregação que essa ordenança requer do crente aderente, a aceitação da Autoridade de Cristo Jesus como Caminho, como Senhor respaldada diante de Deus para confessá-lo com o fim a remissão dos seus pecados e a preservação com o selo do Espírito da promessa (vf At 2.38, 39; Ef 1.13, 14). Jesus de Nazaré só é Salvador para os que crêem e confessam-No como Senhor (vf Rm 10.9-10) e isso se evidencia em seguí-Lo pela obediência à sua ordenança e as demais coisas que nos ordenou. Aliás Cristo quando ordenou a Grande Comissão, ordenou que fizéssemos discípulos batizando-os e ensinando-os a guardar(obedecer) todas as coisas que Ele como Senhor ordenou (vf Mat 28.19-20). Obedecer é o principio da fé viva; o desobediente é incrédulo perante a face da Palavra de Deus! A igreja é composta por filhos da luz que foram transportados das trevas; são filhos da obediência!

 Os apóstolos que o Chefe das igrejas enviou foram obedientes pregando a Boa Nova do Reino, batizando e ensinando as ordens que Cristo deixou que executassem e obedecessem. A doutrina dos apóstolos não era nada mais que ensinar o que Cristo mandou como: perdoar setenta vezes sete de coração, amar os inimigos, amar como Ele amou ao ponto de dar sua vida pelo irmão, não vingar-se, as ordenanças, etc. Hoje alguns supostos apóstolos tão inventando visões, estratégias e doutrinas que vão além da sã doutrina: “TU, porém, fala o que convém à sã doutrina.” (cf Tt 2.1) – “3 Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, 4 É soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, 5 Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais.” (cf I Tm 6.3-5). Quando a Bíblia caracteriza o ensino como sã doutrina nos deixa claro que o ensinamento e o discipulado genuinamente bíblicos trazem saúde ao povo de Deus; e pelo texto de I Tm 6.3-5, que ele está delimitado às saudáveis e puras palavras do Senhor Jesus e à piedade. Quão distante muitos foram e estão desses dois limites informados pelo Ap Pequeno! O Apostolo nos faz concluir que quem não ensina a sã doutrina está corrompido no entendimento, isto é, não é são, está doente ou pervertido. Não é debalde que muitas igrejas estão adoecidas por darem ouvidos a esses doutores corruptos alienados e afastados da verdade bíblica; afetados pelo vinho do mundanismo!

 Deus deseja que os seus novos filhos que como crianças recém-nascidas desejem nutrir-se do genuíno leite; deseja que cresçam no conhecimento e na graça de Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso nada mais que a Bíblia e em especial o Novo Testamento deve ser o livro ensinado para que o novo na fé seja perfeito: “16 Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.” ( I Tm 3.16, 17). O homem de Deus começa como uma criança recém-nascida, mas que precisa crescer até está feito à estatura de Cristo, e isto só é alcançado pela graça e conhecimento das Escrituras. A igreja deve como Nosso Senhor que ensinava e manejava as Escrituras para esclarecer seus discípulos (vf Mc 14.49; Lc 24.27; 45). O genuíno Leite fala de fidelidade doutrinária que trará verdadeiro crescimento ao novo homem renascido em Deus. E o verdadeiro progresso genuíno e autêntico disponibilizado por Deus para o crescimento na graça e no conhecimento (mente) de Cristo são as Escrituras Sagradas. Nossa fé que vence o mundo é bíblica; não é baseada em fábulas ou conjecturas engendradas. Se não ensinarmos conforme a Palavra não veremos a alva, não há luz em nós(cf Is 8.20); seremos guias cegos, guiando outros a caírem no abismo(cf Mat 15.14).

 Nosso Mestre é o centro da revelação bíblica; é a personificação da Palavra de Deus; tudo está debaixo de sua autoridade como bem nos expressou o Pai no Monte da Transfiguração quando centralizou a pessoa do Filho entre Moisés (a Lei) e Elias (os profetas). Cristo nosso Mestre cumpre e interpreta Moisés, cumpre e interpreta os profetas (vf Lc 9.28-35)! As igrejas de Nosso Senhor estão fundamentadas nos fundamentos dos profetas e apóstolos não em mitos - “20 Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina” (vf Ef 2.20); e ninguém deve pôr outro fundamento: “11Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.” (vf I Cor 3.11). Os apóstolos munidos das conclusões caudatárias da revelação discorriam para provar nas Escrituras que Jesus era o Messias (Atos 17.2). Diz o Ap Pedro que sua Majestade foi evidenciada e sua proclamação não é fruto de mitos os fábulas engendradas – “16 Porque não vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábulas artificialmente compostas; mas nós mesmos vimos a sua majestade.” (vf. II Pedro 1.16). Infelizmente hoje muitos seguem fábulas judaicas, espíritas e pagãs e não se rendem às evidencias históricas de Cristo (vf I Tm 1.4; 4.7; II Tm 4.4) – “14Não dando ouvidos às fábulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade” .

©2011 – Missão Batista do Caminho no Brasil.

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia - 6

2011-05-14T13:38:00.004-04:00

ITEM II (continuação)
...
4) não aceitaremos os batismos de igrejas não-batistas, pedobatistas, pseudobatistas, sacramentalistas, aspersionistas e ecumênicos; tais deverão ser examinados e anabatizados para comungarem em nossa igreja batista (cf At 19.5);

 este parece ser o mais sectáricos dos itens, mas vejamos irmãos, nós não podemos sacrificar as Escrituras no altar do ecumenismo. Não podemos negociar nossas doutrinas e princípios que são bíblicos esquecendo-se de nossa fé evangélica de tipografia batista.

 Consideremos a nossa primeira distintiva batista que declara que Reconhecemos apenas Cristo Jesus como fundador ou fundamento de suas igrejas e cabeça delas. Quando impostores se interpõem-se como fundadores e chefes vigários de Cristo, eles estão ferindo esta característica de igreja neotestamentária. Essas igrejas através dos séculos estiveram infiéis e continuam sendo aos princípios identificativos de igreja verdadeiramente neotestamentária.

 O maior ícone desse desvio é a Igreja católica que é universalista e o seu impostor vigário de Cristo é o chefe das igrejas. O papa é um Monarca que reina sobre os adeptos; depois os protestantes que continuam com conceito de igreja universal e invisível. Podemos nos cansar de procurar nas páginas do NT a tal igreja universal e invisível e não vemos pelo menos menção dela; essa igreja que não existe não tem batismo válido. Hoje igrejas neopentecostais formaram hierarquias, missionários, apóstolos e bispos como fundadores e comandantes das igrejas; outras igrejas viraram empresas e pastores capitalistas mercenários. O batismo deles é inválido porque está debaixo de uma autoridade não autorizada pelo NT. Chefes ou vigários de Cristo invalidam os seus presunçosos ritos batismais porque está debaixo de sua autoridade que não a de Cristo ou escriturística. O batismo só é válido, na forma certa – a imersão; o candidato certo – o convertido crente em Cristo; a autoridade certa – a igreja neotestamentária.

 A forma certa é a imersão. Outras formas são criação humana devido a conveniências; como doença e falta d’água. Mas não devemos fazer o que Cristo não mandou; se não dá para batizar não vamos perverter a ordenança. Quem foi batizado por batismo estranho nós batizamos (anabatismo). O Ap Paulo procedeu batismo dos que haviam aceitado a mensagem de arrependimento de João o batista, não rebatizou mas batizou com a dispensação do Espírito Santo!

5) expediremos carta compulsória a indivíduos que estão em desacordo com a boa ordem de nossa igreja, com esta pactuação, e como ajuíza o estatuto, etc.

 Nós sabemos que ninguém deve impor em matéria de fé ou religião por força às pessoas, mas também a igreja fica por seu critério baseado nos ensinos apostólicos as pessoas pertencentes à sua fraternização; as pessoas que não entram de acordo com o pacto de fé e ordem que a igreja adota devem ser orientadas a serem excluídas do rol de membros da mesma, principalmente se torna contencioso dentro da nossa comunidade;

 A igreja neotestamentária nasceu da fé comum em Cristo Jesus edificados sobre os fundamentos de apóstolos e profetas. A primeira desordem nas igrejas é quando ela sai dos moldes do NT incluindo, a doutrina, a ordem, a disciplina e a vida piedosa.

 O NT mostra que as igrejas vivendo em boa ordem e firmeza de fé(cf Col 2.5):

a) Concordância ao Reunir-se: no dia de Pentecoste estavam reunidos em acordo, isto é, pactuados (cf At 2.1); é inconcebível pensar em igreja sem a Unidade em Cristo; Deus é de paz e não de confusão(vf ......);

b) Ordem Litúrgica: os irmãos coríntios estavam desordenados na ordem do exercício dos dons espirituais e da Ceia do Senhor (vf I Cor 14.40;11.ss) e estavam persistindo em seus pretéritos idólatras participando de culto estranho (cf I Cor 10.14) – hoje vemos isso nas cultuações estranhas à bandeira nacional, bandeira de Israel, aos dias comemorativos, natal pagão e páscoa pagão, arraiais, etc; e ainda na barulhada e irreverência de bandas musicais nos pulpitos, transformando o culto não em momento de devocão, mas de diversão.

c) Ordem Pastoral (cf Tt 1.5).

 Só há ordem onde há firmeza e constância. Há sempre os insubordinados que rejeitam a boa doutrina da Palavra de Deus, a disciplina; nos taxam ‘batistas chatos’. Há muitos que não querem ordem, não querem ser submissos à Cristo, não querem ser pastoreados ou apascentados. Não podemos apascentar à força, mas os insubordinados devem entender que suas posturas são prejudiciais à saúde da nossa fraternidade. Desfraternizamo-nos (ver item da DESFRATERNIZAÇÃO), pois dos que pensam em si e não no coletivo do corpo de Cristo que é a nossa igreja. Isto é um claro desajuste, pois o corpo deve está bem ajustado (cf Ef 2.21; 4.16) para seu crescimento.

 O próprio Senhor Jesus trata com os pastores pelas desordens toleradas, permitidas ou promovidas nas igrejas aos seus cuidados como vemos em Apocalipse 1.20ss.:

 a) na igreja dos irmãos efésios teve os nicolaitas que é a heresia de dominar o povo, criando uma casta especial dentro da igreja - o que chamamos de clericalismo;

 b) na igreja dos irmãos de Sardes – os falsos judeus ou infiéis; era uma igreja materialmente pobre, mas rica para Deus, o contrário do que se propaga hoje que diz que igrejas abençoadas são as bem sucedidas materialmente. Mas o Senhor nosso verdadeiro, legítimo e escriturístico discipulador nos ensina: “15 E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui.” ( Lc 12.15). Os que só pensam nas coisas dessa terra são falsos cristãos porque são inimigos da cruz; são hedonistas.

 na igreja dos irmãos de Pérgamo – o Senhor denunciou que era contra o Anjo (coordenador na igreja), pois permitia no seio de sua fraternidade os seguidores da doutrina de Balaão e a dos nicolaitas - vf Ap 2.14, 15: “14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem. 15 Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio.”. Hoje muitos mercenários e pregadores liberalista que usam os sofismas do ‘nada haver’ e o povo de Deus cai em tropeços e desajustes espirituais devido às desordens que eles trazem à vida comum de nossas fraternidades. Mas o Anjo da igreja recebe aval do Chefe dela para não tolerar esses que Ele condena. Ainda entre os irmãos de Pérgamos também encontramos os seguidores do Nicolaísmo que o Senhor Jesus salienta ao dizer que odeia sua doutrina (cf Ap 2.15). Do púlpito doutrina que não é sã é, portanto patológica; não trazem bem à igreja. Doutrina estranha é uma das piores desordens, pois traz confusão aos ouvintes e perverte o bom ministério! Tem cuidado de ti e da doutrina, já advertira o Ap Paulo á Timóteo!(vf I Tm 4.16).

 d) na igreja dos irmãos de Tiatira – o seu coordenador estava tolerando a Jezabel – (Ap 2.20): “20 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da idolatria.” - tolerava essa figura a profetizar, a ensinar e enganar os servos do Senhor a praticar prostituição cultual, isto é, participar das famigeradas idolatrias que incansavelmente denunciamos: o falso natal, a falsa páscoa, os arraiais e sacramentos católicos e protestantes e ritos supersticiosos neopentecostais. Jesus é o mesmo ontem, hoje e sempre (cf Heb 13.8); Ele continua odiando o nicolaismo e a condenar a doutrina de Balaão, e a famigerada Jezabel.

Vede irmãos Cristo ordena a não tolerarmos Jezabel, uma figura do feminismo; uma mulher que promovia a adoração ao deus estranho e perseguir os profetas de Jeová; hoje a moderna ‘teologia’ unissex e feminista infestou as denominações grandes insidiosamente levadas à apostasia total. Pregar hoje que a mulher deve ser submissa ao esposo, é como se estiver dando um ‘murro’ na fronte de muitas irmãs – uma ofensa a elas. O Ap Paulo esclarece que elas devem ser submissas aos seus maridos como a igreja deve a Cristo, o que nos faz entender como que essa Jezabel contamina as igrejas, pois é um espírito de mentalidade de insubmissão, então não é de se espantar que as igrejas estão insubmissas à Cristo. Pois o pecado da rebelião é o mesmo da feitiçaria e contender como idolatria (vf I Sam 15.23).

 e) na igreja dos irmãos de Sardes – a desordem era tanta que sobrara um restante a ser confirmado e este presto à morrer; quando o ordenador deixa o câncer da desordem, da idolatria, do liberalismo, do mundanismo e da confusão tomar conta da nossa fraternidade, fica um estado deplorável e o rebanho se espalha, se escandaliza. Não podemos deixar chegar a esse ponto, quando a igreja com seus membros negaram o seu Senhor e se contaminou as suas vestes (vf Ap 3.1-5);

 f) na igreja dos irmãos de Filadélfia – havia também falsos irmãos e afrontavam a liderança do pastor, mas o Senhor da igreja iria exaltar a cabeça do seu servo Anjo da igreja para mostrar que a ele o porteiro abre a porta que ninguém fecha: “8 Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar; tendo pouca força, guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome. 9 Eis que eu farei aos da sinagoga de Satanás, aos que se dizem judeus, e não são, mas mentem: eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo.” (Ap 3.8, 9); e por fim...

 g) na igreja dos irmãos de Laodicéia (Ap 3.14-20) – eles se achavam sobejados e desvalorizavam o fervor da espiritualidade e piedade, bem como ao senhorio de Cristo, pois Ele estava do lado de fora da igreja: perderam a preciosidade da fé, da pureza espiritual, da luz da visão correta do Reino. A nossa fé deve ser defendida com batalha pessoal e coletiva, pois ela nos faz vencer o mundo e nos defende contra os dardos inflamados do maligno. Igreja morna é aquela mergulhada ou atolada no tremedal de lama do ‘nada haver’ que abre as portas do relativismo e superficialismo dos valores cristãos e tecnologia desenfreada. Por se multiplicar a iniqüidade o amor de muitos se esfriará (cf Mat 24.12) como bem nos profetizou nosso Senhor para esses últimos dias de extremo contacto dos irmãos com o vinho da devassidão mundana, infelizmente. Hoje não querem assumir Cristo diante da sociedade hedonista e materialista; não O querem confessá-Lo, pois seus princípios lhes parecem cafonas, antiquados e ultrapassados, pois a sã-doutrina quando ensinada lhes causariam comichão nos ouvidos preferindo a ouvir os mestres bajuladores e que ensinam o que querem ouvir, mas esses receberão um NÃO do Senhor Jesus que lhe negaram (Ap 3.21; Lc 12.8, 9) – “3 Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;” (cf II Tm 4.3).

©2011 – Missão Batista do Caminho no Brasil.

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia - 5

2011-05-14T13:34:00.005-04:00

ITEM II (continuação)
...
2) antes do batismo devam prestar pública profissão de fé em Cristo e Expressar diante da igreja o seu desejo de participar dela (cf Mat 3.ss; At 16.5);

 Quando João o batista veio pregando a mensagem precursora do arrependimento, os convertidos vinham confessando seus pecados, reconhecendo a justiça de Deus, para que recebecem de sua graça. As pessoas que vinham estavam tomando uma postura de aceitação da mensagem batista, de humildade, pois são a esses que Deus concede-lhes seu favor imerecido e lhes imputa a justiça de Cristo pela fé nEle;
 Ao aceitar a justiça de Deus isso era demonstrado como ato de aderência à mensagem ou doutrina. Há hoje pessoas que insistem em não deixar certos pecados ao aderirem à igreja de Cristo pelo batismo, mas o que estão fazendo é que desprezam a justiça de Deus.
 Vejam, primeiro ARREPENDIMENTO, segundo a FÉ depois o BATISMO! Mas sabemos que arrependimento e fé são graças inseparáveis. Os aderentes pelo batismo estavam unindo-se uns aos outros na organização da Comunidade dos primogênitos do Reino de Deus. Quando Jesus veio a ser batizado, João reconheceu diante dos demais a supremacia de Cristo, nas ocasiões que Lhe mostrou aos seus discípulos como Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e, do seu batismo no Jordão! No rio Jordão, foi mais suprema a referência que Deus deu de seu próprio Filho diante de João e os demais. Esse povo e João que assistira tão singular evento já se prenunciava a igreja.Vemos algo parecido no Monte da Transfiguração onde Deus o Pai trouxe à vista dos discípulos a centralidade do evangelho e da supremacia de Cristo! Diante do povo vemos o Pai falando direto do céu duas vezes registradas no NT: primeira no Jordão e a segunda na ressurreição de Lázaro! No Monte da Transfiguração, Deus o Pai falou de forma clara também dizendo que eles (os apóstolos presentes) deveríam ouvir a Cristo.
 A igreja tem que ver também se deve aceitar ou não em sua comunidade o pretenso discípulo. João o batista negou o batismo aos não-convertidos e os denunciou ao relento da casta das víboras. O batismo não deve ser dado aos que não se arrependem e não rendem-se a Cristo para remissão de seus pecados com o risco de procedermos a banho simples e na pior das hipóteses fogo provador. Se pregarmos um evangelho sem considerar suas implicações bíblicas e reais, estaremos edificando sobre palha bem como em outros fundamentos frágeis à prova do fogo. Sabemos que por isso todos nós devemos está radicalizados e edificados em Cristo. Só quem está firme e radicalizado na fé em Cristo pode ir à morte por causa dos princípios bíblicos, como foram nossos ancestrais batistas! Hoje muitos continuam achando que essas e as demais ordens de nosso Senhor são negociáveis, dispensáveis ou modificáveis a despeitos das conveniências modernas, sazonais ou humanas.
 Jesus ordenou que os irreconciliáveis devessem ser considerados como gentil (fora da aliança ou da pactuação) ou publicano (traidor da irmandade) pela comunidade dos irmãos, pois quem não perdoa, não deverá ser perdoado por Deus conforme sua reta justiça! Quando o batizado traiu a fé e a aliança invalidou o que se propôs, merece o banimento.

3) a aderência à nossa igreja batista exige a vivência real e contínua da visão batismal (cf Fp 3.7-12; Rm 6.1-15; Col 2.3-3.6);

 Esse item é um dos mais difíceis de compreensão além de outros mais críticos que são taxados de preconceituosos e sectários, nesta pactuação. Mas os desconhecedores do Caminho e inimigos da Cruz não entenderão nossa linguagem!
 Aqui vai esclarecer a visão da primeira ordenança no plano Mestre de Deus para os caminhantes de sua justiça – Cristo é Justiça Nossa. Cristo estava passando um Caminho de descida, de morte, de ressurreição e exaltação para reinar para nossa Justiça que vem pela fé nEle! Ele veio de cima, isto é, do Céu; chegou à nossa sepultura, pagou o preço de nossa redenção(resgate), ressuscitou para nossa justificação, e exaltado reina para nossa glória à dextra da Majestade e nos assentou nas regiões celestiais nos posicionando gloriosamente no Amado. Todo esse trajeto redentor por sua graça é para nós que nEle confiamos e estamos batizados! Crer em Cristo é uma graça, não é uma pura decisão humana!
 Nós aderentes do Caminho, do Evangelho da Glória de Cristo precisamos entender as palavras do Ap Paulo: “SOMENTE DEVEIS PORTAR-VOS DIGNAMENTE CONFORME O EVANGELHO DE CRISTO, PARA QUE, QUER VÁ E VOS VEJA, QUER ESTEJA AUSENTE, OUÇA ACERCA DE VÓS QUE ESTAIS NUM MESMO ESPÍRITO, COMBATENDO JUNTAMENTE COM O MESMO ÂNIMO PELA FÉ DO EVANGELHO...PORQUE A VÓS VOS FOI CONCEDIDO, EM RELAÇÃO A CRISTO, NÃO SOMENTE CRER NELE, COMO TAMBÉM PADECER POR ELE, TENDO O MESMO COMBATE QUE JÁ EM MIM TENDES VISTO E AGORA OUVIS ESTAR EM MIM” (cf Fp 1.27, 29). Os crentes são exigidos à dignidade do Nome que levavam, da vocação com que foram chamados, da fé que foram agraciados, da glória que lhes estar reservada! O Ap Paulo estava preso, mas queria ouvir a cerca dos irmãos que eles estavam combatendo contra a resistência à nossa fé em Cristo; o mesmo combate que estava nele, mas que não o fazia desistir da fé na esperança da glória de Cristo que estava reservada a nós peregrinos do Caminho! Ele podia desistir, como muitos estavam, mas os irmãos filipenses deveriam se portar com dignidade de nossa fé na pessoa maravilhosa de Nosso Salvador! O combate de Paulo era paciente, não oferecia resistência pela força física; os irmãos do Caminho iam até à morte como forma de combate pela fé em Cristo! Não de forma a resistir pela força, mas passivamente como ‘cordeiro mudo’ perante seus tosquiadores.
 Paulo um apóstolo aos gentios queria a visão batismal de seus irmãos, o que eles tinham feito na aceitação do Caminho da justiça pelo batismo cristão! Eles como cristãos deveriam seguir o Mestre, ou melhor ser como Ele. Eles se condenavam à morte quando se batizavam em Cristo, por isso eles eram participantes de suas aflições, e com essas aflições deveriam combater contra a resistência ao evangelho que o fazia está em algemas! Os irmãos em Filipos deveriam em “...nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na verdade, é indício de perdição, mas para vós de salvação, e isto de Deus”(cf Fp 1.8 – ECR). As aflições fazem parte dos irmãos do Caminho porque é concedido aos que participam do batismo de Cristo! Queremos sua glória, então devemos entender que participar de Cristo tem todas essas implicações!
 O Ap Pequeno disse que a fé é dom de Deus(cf Ef 2.8) e aqui em Fp 1.9 nos está cedido também as aflições para sermos como Cristo. Obedecer ao Senhor que nos ordena a não resistir o homem mal. Os resistentes ao Caminho sinalizavam desgraça e perdição porque estavam rejeitando a forma de justiça de Deus que é pela fé em Cristo, os que sofriam(combate) sinalizavam a eleição de Deus. O combate tanto do apostolo como dos irmãos filipenses era o sofrimento das aflições de Cristo! E isto é a identificação do discípulos ao seu Mestre. Queres o batismo de Cristo, receba tudo de Cristo então! Durante os séculos de história batista, nós fomos identificados com os crentes do NT, fomos perseguidos, apunhalados e mortos, mas nunca perseguimos. Esta é a forma bíblica de combate pela fé. Donzelas anabatistas escolhiam as piores torturas por exultarem diante das afições por Cristo. O Ap Paulo já sabia disso muito bem, pois fora perseguidor dos discípulos do Caminho (vf At 9.1-4; 22.4) e deparou-se com este entendimento que ao perseguir os irmão em Cristo (do Caminho) estava perseguindo o próprio Jesus quando ouviu do próprio na estrada de Damasco: “Saulo, Saulo porque me persegues?...Eu Sou Jesus Nazareno, a quem tu persegues!”(vf At 22.7,8; 26.14). Jesus se identifica com os seus discípulos e os seus discípulos tomam suas aflições e sua glória, pois a ela Ele os conduz e traz (vf Heb 2.10). Cristo participou da carne e do sangue e da morte de todos que foram batizados nele, e os batizados neste Caminho (Morte, Sepultura, Ressurreição, Exaltação) – Cristo – participam de suas aflições e de sua glória! Aleluia!!! Vale a pena; compreendamos os seus caminhos!
 O céu não é para todos, mas aos que já estão em Cristo que abriu, revelou e é o próprio Caminho! Estamos por Cristo assentados nas regiões celestiais, estão na ressurreição dos justificados pela fé, discípulos do Caminho que experimentam a graça na fé e nas aflições de Cristo. Em nós a segunda morte não tem mais poder sobre nós, pois já estamos ressuscitados com Cristo. O céu e a glória do Cordeiro são para os ressurrectos nEle! Os pré-quiliastas tristemente ainda esperam essa ressurreição; e são a maior parte dos que nos rodeiam! Os eleitos, os que estão em Cristo são destinados para sua glória; para o louvor de sua glória. Vivem para sua glória! E são guardados e preservados pelo poder de Deus! Por isso estamos nEle e nos gloriamos nEle! Pois a salvação pertence ao Senhor como disse Jonas.

AUTOR: LINS, C.D.F., Pastor da Igreja Batista do Caminho no Hiléia
MANAUS-AM.
©2011 – Missão Batista do Caminho no Brasil.

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia - 4

2011-05-14T13:20:00.004-04:00

II. Membresia: [ESTAMOS DE ACORDO QUE]:

1) Só consideramos irmãos na fé em Cristo os crentes que tenham tido uma experiência pessoal de conversão pelo arrependimento, fé e frutos, como evidência da participação na ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo e, que voluntariamente aceitam o batismo bíblico por imersão nas águas em nome da Trindade de Deus(cf Mat 28.19-20; At 2.38-40; Mat 3.6-8);

 a igreja é formada por crentes na obra de Cristo que se converteram a Ele. Esses crentes são pessoas consideradas novas criaturas que experimentaram a ressurreição, passaram da morte para a vida, foram transportadas do poder do diabo para as mãos de Deus! Quem não nasceu de Deus, não é filho de Deus! Quem não é filho de Deus não faz parte do corpo de Cristo que é a igreja. Os membros do corpo de Cristo estão participando de Cristo, do seu Espírito, pois quem não tem o Espírito de Cristo esse tal não é dEle (vf Rom 8.9); quem tem o Espírito de Deus tem a experiência verdadeira da libertação e do novo nascimento(VF Gt 4.6)! Os que são da carne inclinam-se para as coisas da carne, e os que são segundo o Espírito inclinam-se às coisas do Espírito(cf Rm 8.5); a inclinação da carne é morte, e a inclinação do Espírito é a realidade da vida e da paz, isto e, da participação da ressurreição de Cristo (cf Rm 8.6)

 Quem não é nascido de Deus, não é irmão de Jesus, pois este é o primogênito entre muitos irmãos (cf Rm 8.29); a conversão é pessoal a cada indivíduo; ninguém poderá salvar-se escorando-se em intercessores, em boas obras ou por ser judeu, mas por receber o perdão dos seus pecados pelo arrependimento e a fé em Cristo; agora não pode-se declarar que está unido a Cristo se não ama sua igreja e nela esteja unido ou aliançado aos outros irmãos;

 Quem de fato ressuscitou em Cristo, o pecado não o pode mais condenar-lhe, e torna-se um novo homem. Cristo ensinou que pelos frutos se conhece a árvore; a arvore boa dá bons frutos e a árvore má maus frutos(vf Mat 7.17). João o batista pregou que árvore que não der bons frutos, o machado já está posto à raiz para ser cortada (cf Luc 3.9);

 O batismo bíblico é na ordem de Jesus. Quando no livro dos Atos dos Apóstolos refere-se ao batismo em nome de Jesus, está referindo-se à autoridade ordenatória do ato (vf At 8.16; 10.48; 19.5), pois havia como há hoje outros batismos de outros ordenadores impostores e clandestinos. Legítimos às suas próprias ordens, mas estranhos à ordem de Jesus Messias de Nazaré.

 Quando se batiza o convertido, aquele que recebeu a Palavra (cf At 2.41), invoca-se a Trindade de Deus: Pai, Filho e Espírito Santo como está ordenado pelo próprio ordenador em Mateus 28.19-20. Quem batiza em nome de Jesus e não invoca a Trindade está desobedecendo a própria ordem de Cristo. Consideramos inválido, pois os que assim procedem estão desobedecendo o Senhor das igrejas e negam a Trindade ao Pai e ao Espírito Santo.

 Cristo é o Ordenador, o Autorizador do Batismo Trinitariano; os alterados (efusão, aspersão, etc) são estranhos e fora da Ordem de Nosso Senhor que não tolera a desobediência e rebeldia; na ordem celestial não há lugar aos desobedientes e rebeldes ao Senhorado de Javé, foi por isso que o dragão foi expulso de lá(cf Ap 12.7-9); os feiticeiros estão de fora(vf Ap 2.15)!

 Os unicistas apesar de batizar por imersão, negam a Trindade Divina; dando um batismo estranho à ordem e doutrina neotestamentárias; batismo em nome de Jesus que nega o Pai e o Espírito Santo não é autorizado por Jesus. Tem gente que aceita e se une a esses heréticos, nós não!

continua...

AUTOR: LINS, C.D.F. - Pastor da Igreja Batista do Caminho no Hiléia
MANAUS-AM, 2011.
©2011 – Missão Batista do Caminho no Brasil.

Comentários à Pactuação dos Irmãos do Hiléia 3

2011-04-13T12:53:00.003-04:00

3)Do Caminho – por procurarmos nos identificar com os discípulos fiéis que seguiram radical e fundamentalmente a Cristo Jesus(vf João 6.60-70; At 9.1, 2);

 Quando surge João o batista, ele declarava que precursava a chegada do Reino e que, para receber o Messias o povo deveria arrepender-se e aceitar seu batismo como sinal de fé na sua mensagem. Com uma mensagem da proximidade do Reino formou-se uma ‘seita’ no judaísmo de então que anunciava o Caminho que chegava-se ao Reino de Deus através do arrependimento e a fé;

 Quando chega Cristo, vem a mensagem evangélica e o próprio Cristo em sua pessoa e obra torna-se o Caminho de chegar e ver o Pai. Mas os seguidores do Caminho tornam-se os detentores da revelação desse Reino, pois nas próprias palavras de Cristo “quem não nascer de novo, não pode ver [ter a revelação] o Reino de Deus” (cf Jo 3.3), pois tornaram-se participantes dEle em sua graça redentiva e de seus sofrimentos (cf Fp 1.29). Foi por esta razão que somente os crentes nEle, recepientes do Reino puderam vê-Lo ressurrecto.

 Os do Caminho estavam cientes que ao unirem-se a Cristo pelo batismo estavam implicados ou condenados a morrer, pois conforme as próprias palavra do Mestre “quem perder a sua vida, achá-la-á”(vf Mat 16.25). Por isso acham-se grandemente agraciados sofrer por causa do nome de Jesus, e muitos deles morreram mortes terríveis com grande gozo nos seus corações. No discipulado de Cristo o ápice no Cainho da justiça era sofrer por ela que deveria ser motivo de exultação (vf Mt .5.10-12). Para eles se batizar em Cristo era condenar-se a morrer, mas isso para viver. Pois como diz o Ap Pequeno: “Para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro”(vf Fp.1.21)

 Para eles era um grande privilégio e graça participar do batismo de Cristo como Caminho à ressurreição da vida eterna; se converter-se a Cristo está associado ao batizar-se. Quem se convertia a Cristo recebia de seu batismo com o dom do Espírito Santo como parte agora da graça. O Ap Pedro bem colocou os dois deveres humanos: arrependei-vos e sede batizados em nome do Senhor - e as duas graças de Deus: remissão dos pecados e o dom do Espírito Santo - A Mensagem Batista do Caminho em plenitude.

 O discipulado de Cristo não era um professorado para ouvintes admiradores e contemplativos, mas o Mestre exigia encarnar a Palavra de seu discipulado, assim como Ele próprio fazia; Cristo não adulava os seus simpatizantes a Lhe seguirem, mas expunha o preço que era a perda e renúncia! Como esse discipulado era por fim tornar-se como o Mestre, os crentes do Caminho foram chamados pela primeira vez de Cristãos, porque viviam exatamente como Cristo vivia, ou melhor, Cristo vivia por eles. Para as pessoas de cultura grega de Antioquia, isso era uma nova moda, pois eles desconheciam essa forma de discipulado imitativo do Mestre ou do Senhor da ordem, por isso apelidaram aqueles discípulos de cristãos (termo gr que significa um pequeno Cristo);

 Os discípulos do Caminho também foram designados como seita do Nazareno, que era uma referência a Jesus que era originário de Nazaré uma cidade da Galiléia ao norte da Palestina!

4) No Hiléia - porque as igrejas de Cristo são agências do Reino de Deus em sua própria localidade; (Ap 22.12-17);

 Já vimos que a igreja é uma comunidade fraterna organizada na localidade que pertence. Acrescentando a isso ela recebe do seu Fundador e Cabeça a incumbência de pregar o Evangelho do Reino e formar discípulos batizando-os e ensinando-os a obedecer tudo que o Mestre ordenou;

 O Reino de Deus está presente, não é algo político e mundano. As igrejas são agências formadas por mordomos que receberam dons e serviços para dispensar aos de dentro e aos de fora do reino. Os crentes agem como sacerdotes do Rei aos seus próprios irmãos e missionários aos descrentes conclamando o Caminho da Justiça de Deus que é Cristo! É por isso não temos clero especial que medeie na igreja, mas os crentes salvos intercedem uns pelos outros, se submetem uns aos outros no temor de Deus; a submissão uns aos outros se dá pela transparência, na prestação de contas de nossas vidas; não podemos mentir, pois somos membros uns dos outros; somos membros uns aos outros porque todos fomos unidos em Cristo permitido pelo seu batismo no Espírito Santo!

Autor: LINS, C.D.F. - Pastor Batista
©2011 - Missão Batista do Caminho no Brasil

Comentários à Pactuação dos Irmãos no Hiléia - 2

2011-03-24T12:03:00.007-04:00

2) Batista - porque nos identificamos com os princípios históricos que recebemos da identidade batista conservada através dos séculos principalmente pelo Novo Testamento(vf Mc 1.1-8; Mt 3.1-13; 28:18-20);

 A igreja de Cristo iniciou com pregação precursora de João batista que batizou Cristo; Cristo estava referendando que aquele batismo vinha do comando de Deus. Cristo ordenou uma missão batizadora ou batista na formação de seus discípulos. As características que Cristo iniciou e fundamentou sua igreja foi, pois de prática batista e essa prática ordenou aos seus enviados treinados que a continuassem ate o fim do mundo. Ao declarar que estaria com sua igreja até o fim dos séculos, Cristo está garantindo a continuidade e a permanência de sua verdadeira igreja! Através dos séculos o grupo de cristãos que tem lutado a preço de sangue para manter a identidade neotestamentária de suas igrejas são os batistas.

 Os batistas por rejeitarem o desvio doutrinário no conceito e na natureza da igreja, seu governo, sua ordem e suas ordenanças determinaram historicamente o estabelecimento de um eixo identificador e distinto dentro do cristianismo, por isso geralmente foram apelidados de anabatistas entre outros nomes. Nós batistas não estamos identificados historicamente com o romanismo, nem o com protestantismo.

 Os batistas se notabilizaram, através dos séculos, pela defesa dos seguintes princípios históricos:

1º)A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta.

2º)O conceito de igreja como uma comunidade fraternizada local visível, autônoma, democrática, formada por pessoas regeneradas e biblicamente batizadas.

3º) A separação entre igreja e estado.

4º) A absoluta liberdade de consciência.

5º) A responsabilidade individual diante de Deus.

6º) A autenticidade e apostolicidade das igrejas.

7º) Identificação e Continuidade Histórica Antissacramentalista, antipedobatista e anabatista.

 As Principais Peculiaridades dos Anabatistas que surgiram na Reforma foram:

1) DISCIPULADO RADICAL: as implicações do discipulado coloca que o relacionamento com Cristo deve ir além da experiência interior e da aceitação de doutrinas. Deve envolver uma caminhada diária com Deus, em que os ensinamentos e exemplos de Jesus moldam um estilo de vida transformado. Um anabatista disse: “Ninguém pode verdadeiramente conhecer a Cristo a não ser aquele que segue-o em vida”. Isso significa obedecer as “palavras claras e vivas do Filho de Deus, cuja palavra é verdadeira e cujo mandamento é vida eterna”. Os anabatistas rejeitavam os juramentos devido ao claro mandamento de Jesus no sermão da Montanha: “De maneira nenhuma jureis: nem pelo céu(...), nem pela terra(...), ou por Jerusalém”(cf Mat 5.34, 35). Para os anabatistas não há gradações ao falar a verdade.

2)PRINCIPIO DO AMOR: Como consequência lógica do primeiro. Ao relacionar-se com não batistas reagiam como pacifistas; jamais lutar para defender-se de seus perseguidores, nem tomariam parte da coerção exercida pelo Estado. A ética do amor se expressava dentro da comunidade na forma de ajuda mútua e redistribuição das riquezas (como ocorria com anabatistas na Moravia o Comunalismo Hutterita);

3)VISÃO CONGREGACIONAL: Nas assembléias anabatistas, todos os membros deviam ser crentes batizados voluntariamente pela confissão de fé pessoal em Cristo. Cada crente, então, era um sacerdote para seus outros irmãos e um missionário para os descrentes.

Autor: PR. LINS, C.D.F., Igreja Batista do Caminho no Hileia, Manaus-AM
©2011 - Missão Batista do Caminho no Brasil

Comentário à Pactuação dos Irmãos no Hiléia - 1

2011-03-24T11:43:00.005-04:00

I. Da Nossa Denominação [ESTAMOS DE ACORDO QUE]:

1) Igreja para nós é a congregação local e visível de crentes salvos, biblicamente batizados, fraternizados e unidos por um pacto respaldado pelos princípios bíblicos principalmente no Novo Testamento; sendo Jesus de Nazaré seu Único Fundador, Bispo, Sumo Pastor e Cabeça de todas as igrejas que Lhe pertencem (cf Mt 16.16-19; Ap 1.20; I Co 11.3; Ef 1.22; Col 2.10, 19); que unidos pelo batismo em Cristo os membros crescem para santuário do Deus Vivo (cf Col 2.19; I Cor 3.16; 6.19; Ef 4.4, 12, 16); de estarmos comprometidos a ser a igreja gloriosa depositária das promessas feitas por Deus através de seu Filho Jesus Cristo de Nazaré(cf Mat 16.16-18; I Jo 3.1, 2).

 Não há nas páginas das escrituras sagradas a aplicação do termo igreja (gr ek-klesia) referindo-se uma organização regional, nacional, internacional, mundial ou universal; não existe no NT a igreja universal e invisível. O Reino de Deus é Universal e transcedente, a igreja é como células desse Reino com vida própria; o termo ek-klesia 85% das vezes refere-se diretamente a uma comunidade de pessoas regeneradas unidas em Cristo pela fé comum nele, o restante refere-se de um modo conceitual, mas nunca como uma organização mundial. Portanto igreja cristã não é universal nem mundial.

 A igreja que Cristo fundou é a comunidade do Reino de Deus; o Reino de Deus já chegou para elas; já foi inaugurado, pois essa é a tônica da mensagem evangélica – a chegada do Reino entre nós! Estamos com os pés aqui, mas nossas vidas está nAquele que é a nossa vida! Nosso Senhor ao ressuscitar e elevar-se acima de todos os céus nos assentou nas regiões celestes reinando com Ele! A nossa vida por força e poder deste Reino está guardada e escondida em Deus. Aleluia!

 Os componentes das igrejas são pessoas que ressuscitaram do império da morte para o Reino do Filho, isto é, participam da ressurreição de Cristo. As pessoas arrependidas se convertem a Cristo e recebem o Dom do Espírito, que as regeneram e são nEle batizadas. O batismo de pessoas não convertidas, ou que tenham idéias mágicas acerca do ato do batismo, não deve ser considerado como batismo cristão, mas um simples banho. Os que se batizam em Cristo, sinalizam suas conversões e sua união à fé, doutrinas, ordem e disciplina da igreja neotestametária. Os que se identificam com Cristo o seguem na congruência dos seus atos redentivos (Morte-Sepultura-Ressurreição-Glória).

 O batismo bíblico é a imersão do crente na ordem de Cristo em Nome da Trindade; o batismo é administrado aos convertidos a Cristo que estão cientes das implicações em assumir a fé evangélica, do Senhorio dEle e da união(pactuação) à comunidade dos também crentes. Os que recebem a Palavra de Cristo são admitidos às igrejas através do batismo. Com os desvios posteriores ao NT o batismo adquiriu caráter mágico e sua forma alterada não autorizada a despeito das circunstâncias e conveniências.

 A união a Cristo implica em aliançar-se ao seu Novo Testamento (NT), ou Novo Pacto. Nas igrejas neotestamentárias há um só batismo, um só Senhor, uma só fé, um só Deus e Pai. Os apóstolos foram enviados por Cristo para estabelecer o fundamento das igrejas de Cristo que é a Rocha Angular ou Principal. Esse fundamento ficou definido nas páginas do NT; ele não está sendo definido, mas já está perfeito.

 Quando se diz ‘um só batismo’ considera-se outros como estranhos quando fora do discipulado e ordem de Cristo; quando se diz um ‘só Senhor’ considera-se apenas Cristo como único Mestre(discipulador), chefe & ordenador das igrejas na instrumentalidade das Escrituras Sagradas; O Senhor foi exaltado por sua justiça em poder e glória à dextra da Majestade nas alturas;

 quando se diz ‘uma só fé’ considera-se a fé evangélica como única sem misturas nem desvios; considera-se a reforma anabatista como pioneira da fé evangélica, mas está além, pois a consideramos como originária e fiel ao NT; a considerada protestante é incompleta e rançosa pois conservou idéias sacramentais e judaizantes;

 quando se diz ‘um só Deus e Pai’ é que não há deuses e ídolos em confrontação e oposição ao Único Deus e Verdadeiro; o romanismo coloca os padres como os pais espirituais dos crentes, mas Cristo ordenou que a ninguém no nível dos crentes chamássemos de pai, porque um só é o nosso Pai aquele que é o celestial; o romanismo coloca os padroeiros e padroeiros a merecedores de devoção como deuses inferiores a Javé; o mundanismo coloca outros deuses como a avareza, o hedonismo, o materialismo, o sensualismo, o egoísmo que deformam as igrejas não radicalizadas em Cristo e sua verdade; a fé evangélica fiel ao NT está fundamentada na pessoa do Filho de Deus que é o Caminho, a Verdade e a Vida!

 O conceito de igreja definido e aceito por nós batistas é baseado no NT, pois é em sua revelação que ela é estabelecida. A igreja fundada por Cristo em Jerusalém foi local e visível e O apresenta como único fundador e chefe dela, bem como as demais que nasceram do comando do seu IDE. Igreja onde um monarca, uma comissão chefia as igrejas, não devem ser consideradas verdadeiras, pois ao NT tais igrejas são estranhas. O que dá identidade a uma igreja como fiel e verdadeira é seu fundamento neotestamentário não sua placa de cristã. Se há um monarca chefiando as igrejas, como vice de Cristo, as mesmas se descaracterizam como verdadeiramente cristãs. Pois Cristo deixou só um substituto, o Espírito Santo!

 A igreja local é um edifício; os seus membros são pedras vivas que crescem como santuário de Deus. A igreja não é o prédio, mas a unidade em Cristo de crentes; essa unidade forma o corpo da igreja que pela pactuação estão sujeitos uns aos outros e que, por isso devem prestar consideração, contas, apoio mutuo e transparência na suas relações e serviços. O corpo formado por crentes em Cristo é o Santuário do Espírito, não o prédio. Esse corpo cresce na graça e no conhecimento do Fundador e Chefe da igreja através do amor, em submissão, serviço e fidelidade!

 Se houve desvio do respaldo bíblico que caracteriza uma igreja como verdadeira, não é presunção dos batistas fiéis, mas problema de consciência e zelo dos adeptos das outras igrejas infiéis aos princípios do NT. Ora, é muita presunção, arrogância e cinismo dizer que as igrejas infiéis são verdadeiras quando desrespeitam a Palavra do Deus Vivo; e é um grande engano supor que as promessas feitas aos crentes fiéis do NT sejam para os que se unem a mentira e a falsidade e que são desleais aos seus princípios; muito claramente àquelas igrejas que promovem práticas estranhas ao NT, oriundas do candomblé e do misticismo popular;“ninguém vos engane com palavras vãs, pois a ira de Deus vem sobre os que praticam tais coisas, sobre os filhos da desobediência, portanto não sejais seus companheiros” (vf Ef 5.6, 7). Há pouco tempo vi um ‘testemunho’ de ‘cura’ causado por uma chamada ‘rosa consagrada’, a ‘irmã’ curada relatou que ingeriu uma pétala o que a fez curar de um enchaço em uma das pernas – uma fé estranha, um evangelho estranho, um batismo estranho; tem gente que aceita com ingenuidade, nós não devemos pois devemos zelo às Escrituras Sagradas! Gostaria de acreditar que essa cura tenha vindo de Deus, mas as Escrituras! Hoje é a Palavra que respalda qualquer sinal, não o contrário! E aos últimos dias os prodígios estão relacionado com atividade maligna! Não digo com isso que não creio em milagres!

Autor: LINS,C.D.F. Igreja Batista do Caminho no Hileia, Manaus-AM
(c)2011 - Missão Batista do Caminho no Brasil

A Confissão Batista de New Hampshire Não é Pré-Milenista

2010-12-13T15:37:00.002-04:00

Vejamos irmãos que a famosa Confissão Batista de New Hampshire de 1853, usada por batistas nacionais, brasileiros, regulares, fundamentalistas, em seu ítem que decorre sobre o mundo vindouro não é pré-milenista; a sua tendência é amilenista. Comprovem pelas fontes citadas por asteristicos(*), (**):

XVIII - Do Mundo Vindouro(*)
Cremos que o fim do mundo está se aproximando; que no último dia Cristo descerá do céu, e ressuscitará os mortos da sepultura para retribuição final; que uma solene separação então tomará lugar; que o ímpio será condenado à punição, e o justo ao júbilo infindáveis; e que este julgamento fixará para sempre o estado final dos homens no céu ou no inferno, sobre os princípios da justiça.

Vejam que a que o site da IB Bereana expõe enriquecida das referência biblicas também não é(**):

"XX. O MUNDO VINDOURO

Cremos que o fim do mundo está aproximando 1; que no Último Dia, Cristo descerá dos céus 2, e ressuscitará os mortos dos túmulos para a retribuição final 3; e que uma separação solene acontecerá 4; que os ímpios serão julgados à punição eterna, e os justos à glória eterna 5; e que este julgamento será permanente no inferno ou no céu baseado nos princípios de justiça 6. Referências: - 1. I Pedro 4.7, “E já está próximo o fim de todas as coisas; portanto sede sóbrios e vigiai em oração”; I Coríntios 7.29-31; Hebreus 1.10-12; Mateus 24.35; I João 2.17; Mateus 28.20; 13.39, 40; II Pedro 3.3-13; - 2. Atos 1.11, “Os quais lhes disseram. Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir.”; Apocalipse 1.7; Hebreus 9.28; Atos 3.21; I Tessalonicenses 4.13-18; 5.1-11; - 3. Atos 24.15, “Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição de mortos, assim dos justos como dos injustos.”; I Coríntios 15.12-58; Lucas 14.14; Daniel 12.2; João 5.28, 29; 6.40; 11.25, 26; II Timóteo 1.10; Atos 10.42; - 4. Mateus 13.49, “Assim será na consumação dos séculos. virão os anjos, e separarão os maus de entre os justos,”; Mateus 13.37-46; 25.31-33; - 5. Mateus 25.35-41, “Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 36 Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. 37 Então os justos lhe responderão, dizendo. Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? 38 E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? 39 E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? 40 E, respondendo o Rei, lhes dirá. Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. 41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda. Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”; Apocalipse 22.11; I Coríntios 6.9, 10; Marcos 9.43-48; II Pedro 2.9; Judas 1.7; Filipenses 3.19; Romanos 6.22; II Coríntios 5.10, 11; João 4.36; II Coríntios 4.18; - 6. Romanos 3.5, 6, “E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.) 6 De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo?”; II Tessalonicenses 1.6-12; Hebreus 6.1-2; I Cor. 4.5; Atos 17.31; Romanos 2.2-16; Apocalipse 20.11, 12; I João 2.28; 4.17; II Pedro 3.11, 12.

(*)http://www.luz.eti.br/do_declaracaobatista1833.html

(**)http://ibb.nbrasil.net/index.php?option=com_content&view=articl... Mundo Vindouro

Separação do Mundo

2010-12-13T15:32:00.000-04:00

2. Separação do Mundo

O inteiro Evangelho ensina que a Igreja de Cristo era e tem que ser um povo separado do mundo em doutrina, vida e culto. Assim foi no Antigo Testamento (2ªCoríntios 6:17; Tito 2:14; 1ªPedro 2:9-10;1ªCoríntios 5:17; Êxodo 19:12). Visto que a Igreja sempre foi e deve ser um povo separado, como se falou, e sendo evidente como o sol luminoso, que por vários séculos não se tem observado nenhuma diferença entre a Igreja e o mundo, mas que todos tem estado confundidos no batismo, Ceia do Senhor, vida e culto, sem nenhuma diferença, numa forma abertamente disputada com os princípios das Sagradas Escrituras; portanto nós nos sentimos compelidos pelo Espírito e pela Palavra de Deus, a adoração de Cristo e ao serviço e melhoramento de nosso próximo, por motivos elevados, como já foi dito, para conseguir, não para nós, mas para o Senhor, uma congregação ou Igreja piedosa, penitente ... não pela força das armas ou por compulsão, (como é habitual nas seitas populares) uma Igreja separada do mundo como ensinam as Escrituras. (II:38a) .

Fonte: www.anabatistas.ning.com

A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS

2010-12-13T15:27:00.001-04:00

1. A Autoridade das Escrituras.

Querido leitor: admoesto e aconselho-te que se procura a Deus com todo o teu coração e não quer ser enganado, não deve depender dos homens nem de suas doutrinas, não importa o quão antigas, santas e excelentes que sejam consideradas, pois os teólogos se contradizem entre si, tanto nos tempos passados como nos atuais. Baseie-se em Cristo unicamente e em Sua Palavra, no ensino seguro e prática de seus santos apóstolos e será pela graça de Deus, preservado de toda falsa doutrina e do poder do diabo e andará diante de Deus confiante e piedosamente. (L37). Esta santa Igreja Cristã tem somente uma doutrina: a Palavra de Deus pura, sem mistura e sem adulteração, o Evangelho da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo. Todo ensino e mandamento que não concorde com a doutrina de Cristo, sejam eles ensinos e opiniões de doutores, mandamentos de papas, concílios ecumênicos ou o que for, não são mais do que ensinos e mandamentos de homens (Mateus 19:5) doutrinas diabólicas (1ª Timóteo 4:1) e portanto, malditas (Gálatas 1:8). Não ensinamos nem escrevemos, senão a Palavra pura e divina e os mandamentos perfeitos de Cristo Jesus e seus apóstolos. (II:193b) .

Fonte: www.anabatistas.ning.com

Menonitas ou irmãos?

2010-07-22T17:25:00.006-04:00

Não somos menonitas, somos irmãos...somos batistas. O caro irmão Mennon um lider anabatista que após a enxurrada de perseguição que sofreram os anabatistas, por causa dos pseudo-batistas, fez um belo trabalho intinerante para reunir os irmãos refugiados e escondidos da perseguição ferrenha dos papistas(católicos) e anti-papistas (protestantes) na Europa. Os irmãos que foram reunidos por esse destacado líder, após sua morte, passaram a ser chamados de "menonitas", o que considero um desvio. O irmão Mennon com certeza não gostaria de ser honrado como santo evangélico, da mesma forma como os luteranos e wesleyanos beatificam os seus fundadores em seus templos. Os batistas consideram como único fundador da igreja o Senhor Jesus Cristo e jamais referendarmos a homens. Mennon era um anabatista, melhor um batista.

Lutando pela Igreja - 1

2010-07-14T18:52:00.005-04:00

Eu estou lutando diante de um mundo pós-moderno que trouxe o relativismo dos valores, que incrementou o liberalismo nas doutrinas biblicas, o misticismo enxurrado pelo neopentecostalismo, e sem esquecer do mercantilismo do clero da teologia da prosperidade, estou lutando sim. Estou lutando para que as igrejas batistas da Missão do Caminho, sejam batistas. Sou um pastor novo posso me considerar, em meio as inovações com nome de renovação fiquei apavorado...Estou buscando nossas raizes anabatistas, não protestante. Pensei que eu era protestante, mas não somos. Somos batistas do legado anabatista, não do luterano. Vejam meus leitores, já não tou perdido nessa avalanche pós-moderna que nós estamos enfrentando; olhei pro passado e achei inspiração nos irmãos que vieram antes de mim; achei alento nos principios históricos da identidade batista. É dificil ser batista hoje, pois lutamos mais com os de dentro do que com os que são de fora que nos consideram impregnados de BATISTICES. Luto contra os que me chamam de TRADICIONAL, que na verdade querem que eu adote uma tradição moderna e distorcida. Não gosto do nome, mas se for tradicional considerar apenas Cristo como O lider de nossas igrejas e o nosso unico fundador, eu sou TRADICIONAL. Se TRADICIONAL é estar radicalizado, até um pouco extremado, então podem me chamar. Estou cansado dessa falácia. Eu quero ser julgado pela Biblia onde tem o fundamento dos Profetas e Apostolos Verdadeiros. Não quero ser julgados pelos faltos de discernimento. Estou lutando contra a correnteza da inovação que não é renovação. A Biblia não envelheceu...a tradição que ela autoriza idem. Até a próxima.

Pr C.Lins
Igreja Batista do Caminho no Hileia

Filme "The Radicals"

2010-07-05T17:38:00.005-04:00

legendas em português do filme The Radicals: http://tiny.cc/bE78f

História dos radicais anabatistas

O filme The Radicals, 1990, que aborda a dramática história de Michael e Margaretha Sattler e as origens do movimento anabatista na Europa no início do Século XVI, foi relançado em DVD pelo Comitê Histórico da Igreja Menonita (www.mcusa-archives.org).

O novo DVD do premiado filme também inclui comentários do historiador John Sharp e do escritor Myron Augsburger.

Augsburger, autor do romance Pilgrim Aflame que serviu de inspiração para The Radicals, acredita que o filme pode ajudar a esclarecer os espectadores sobre os anabatistas. A história de Michael Sattler enfoca a questão crítica do que realmente significa ser discípulo de Jesus, de acordo com Augsburger.

The Radicals, vencedor do CINE Golden Eagle em 1990 e medalha de prata do Festival de Cinema de Houston, insere em seu novo DVD um documentário de meia hora sobre anabatismo, ilustrado com cenas do filme. O DVD também inclui uma versão condensada da história, apropriada para crianças.

The Radicals foi lançado em 1990 por Brothers & Sisters, um grupo de jovens cineastas menonitas empenhado em explorar questões da fé através dos meios de comunicação. A equipe inclui Jim L. Bowman, J. Ron Byler, D. Michael Hostetler e Joel Kauffmann. Bowman encabeça sua própria agência de produção de vídeo e frequentemente trabalha para agências menonitas; Byler é diretor executivo adjunto da Igreja Menonita estadunidense; Hostetler é diretor do Nazareth Village, em Nazaré, Israel. Kauffmann é o criador do desenho animado Pontius’ Puddle e tem escrito roteiros para a Disney Television.

"Queríamos contar a história de Michael Sattler de uma maneira que penetrasse na mentalidade de pessoas que não querem ouvir falar de religião", disse Hostetler.

Kauffman disse que os menonitas e outros anabatistas se destacam pela dimensão histórica e pelo desafio sobre o que fazemos no presente e até onde podemos ir com nossa fé.

A análise histórica de John Sharp, diretor do MC USA Historical Committee and Archives pode ajudar os espectadores a compreender o contexto e a importância da experiência de Michael Sattler e outros anabatistas primevos. "Sattler é importante para nós", disse Sharp, "porque ele foi o autor da Confissão Schleitheim, um acordo que catalisou muitos grupos separados de anabatistas. Podemos aprender com a clareza e a força do testemunho de Sattler durante o seu julgamento e sua coragem durante a sua execução".

O novo DVD amplia o público do The Radicals, oferecendo uma dublagem de alta qualidade em espanhol e português. As legendas estão disponíveis para pessoas com deficiência auditiva. As legendas em inglês podem ser alternadas com a dublagem em espanhol, tornando o filme acessível em vários idiomas.

"A introdução de Sharp e a convincente entrevista de Augsburger, fornecem idéias e informações adicionais sobre o movimento anabatista que torna o filme uma valiosa ferramenta de aprendizagem [...] para além das fronteiras do mundo menonita", disse Kauffmann.

O DVD também inclui um making of onde os produtores do filme são intrevistados, além de Norbert Weisser, o ator que interpreta brilhantemente Michael Sattler no filme. Weisser teve papéis de destaque em muitos filmes, como Três Amigos e Lista de Schlinder.

The Radicals foi produzido em 1989 em locações na Europa, com um elenco incluindo milhares de pessoas e milhares de horas de trabalho voluntário. O filme foi financiado através de contribuições dos menonitas na América do Norte e da Europa e foi exibido pela primeira vez nos cinemas em comunidades menonitas. Gateway Films / Vision Video tem funcionado como o principal distribuidor do vídeo. O novo DVD foi criado por Tim Bowman.

O DVD está disponível para uso doméstico e bibliotecas por $ 29,99 ($25 para encomendas de duas cópias ou mais) no MC USA Historical Committee (www.mcusa-archives.org). Ou no Historical Committee toll-free pelo 866-866-2872. Este DVD é uma excelente ferramenta para introduzir questões de fé junto aos amigos, vizinhos e jovens.

7 CARACTERISTICAS DOS BATISTAS

2010-06-30T17:35:00.002-04:00

Escrito por Pr. Calvin Gardner

I. Reconhecem Jesus Cristo, e Ele só como o fundador da Sua igreja e como o cabeça de todas as igrejas dEle.

Em vez de olhar negativamente a quem fundou qual entre todas as igrejas que existem hoje seria mais construtivo estudar como Deus opera no mundo para que a Sua obra seja feita. Então seria elementar distinguir qual igreja é instituída por Deus, através de uma exame dos fatos de quem começou as outras igrejas de vários nomes e crenças.

A. Deus usa Homens que Ele escolhe para fazer a Sua obra. Mesmo que a obra é dEle, Ele usa os homens que Ele escolhe para fazer a Sua obra. Por exemplo:

1. Adão para guardar e lavrar o jardim do Éden, e multiplicar a terra - Gên. 1:27
2. Noé para fazer a arca e multiplicar as gerações da terra - Gên. 6:8; 9:1-12
3. Abraão para fazer um povo especial para Deus - Gên. 12:1-3
4. Moisés para libertar e guiar Seu povo - Êx. 3:10
5. Josué e os juízes para julgar o povo e dar liderança - Josué 1:2; 3:9; 6:12; etc.
6. Os Sacerdotes para administrar o ofício sacerdotal diante de Deus para o povo - Aarão Êx. 4:27; 7:1; 28:1; Lev 7:35; I Crôn 23:13
7. Os Reis que o povo pediu para reinar sobre Seu povo - Saul (I Sam 8:22; 9:17; 10:1);
8. Davi (I Sam 16:12,13); Salomão (I Reis 1:28-39)
9. Os Profetas, para dar a Palavra de Deus ao povo - Isa 6; Jer 1:5, etc.
10. Cristo para ser o Salvador do Seu povo e para instituir a Sua igreja - Isa 42:1; Mat. /12:18; 16:18

B. Deus tem ordem específica em todas as suas operações.

Para o homem participar nessas obras era necessário obediência específica também.
Por exemplo:
1. Criação - os 6 dias; vejam a ordem: luz antes de tudo; terra seca antes das plantas; plantas antes dos animais; dia e noite, plantas, e animais antes do homem; homem antes da mulher; etc. .- Gên. 1; Vejam o mandamento específico para ser obedecido: Gên. 2:17
2. Arca de Noé - madeira, e tamanho específico macho e fêmea de cada animal; etc. - Gên. 6:14-22; Veja o mandamento especifico para ser obedecido: Gên. 7:1; I Ped 3:20, “rebeldes”
3. Lei - mandamentos e maneiras específicas - Êx. 20 - 23; Veja o mandamento especifico para ser obedecido: Êx 20:23
4. Tabernáculo - medidas e materiais específicos - Êx. 25:9 - 31:18 5. Igreja - doutrinas, episcopado, ordenanças específicas - Mat. 28:18-20; Veja o mandamento especifico: Apoc 22:18,19
1. Deus enviou João Batista, o precursor, para preparar o material que Jesus usaria para organizar a Sua igreja - Malaquias 4:5 (Mat. 11:13,14); João 1:6, 19-34
2. Deus enviou Jesus, Seu Escolhido, a João Batista para ser batizado por ele, mostrando assim o começo do ministério de Jesus e logo o fim do ministério de João - Mat. 3:13-17; João 3:27-36
3. Jesus começou a Sua igreja - Mat. 16:18 (Fundador), Efés 1:22 (Cabeça); Efés 1:23 (Seu corpo); Efés. 4:15 (Propósito); Col 1:18 (Princípio, Primogênito e Preeminente).
4. Jesus autorizou a Sua igreja - Mat. 28:19,20 5. A Sua igreja continuará até a consumação dos séculos - Mat. 16:18; 28:20
Resumo - Mateus 16:18,19
1. Cristo começou a sua igreja - “edificarei a minha igreja”
2. A igreja que Cristo começou tem Ele mesmo como fundador - “sobre esta pedra”
3. A igreja que Cristo começou e autorizou é de tipo único - “a minha igreja”
4. A igreja que Cristo começou continuará até o fim - “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”; Mat. 28:20, “até a consumação dos séculos”
5. A igreja que Cristo começou tem a Sua autoridade - “te darei as chaves do reino dos céus”; Mat. 28:18, 19, “É-me-dado todo o poder ... portanto ide ...”, 20, “eis que estou convosco”
6. A igreja que Cristo começou tem doutrinas específicas - Mat. 28:19,20, “ide, fazei discípulos, batizando-os ... ensinando-os todas as coisas que eu vos tenho mandado”
Por curiosidade estes homens estão identificados com o início das seguintes igrejas nos anos e lugares citados:
Roma - Católica - Primeiro Papa, Bonifácio - ano 606
Alemanha - Luterana -Martinho Lutero - ano 1520
Inglaterra - Anglicana - Rei Henrique VIII - ano 1534
Suíça - Presbiteriana - João Calvino - ano 1536
Inglaterra - Congregacional - Roberto Browne - ano 1580
Inglaterra - Metodista - João Wesley - ano 1739
EUA - Igreja de Cristo - Alexandre Campbell - ano 1827
EUA - Mórmon - Joseph Smith - ano 1830
EUA - Adventista - William Miller - ano 1843
EUA - Testemunhas de Jeová - Charles Taze Russell - ano 1884
EUA - Pentecostal - A. J. Tomlinson - ano 1903
Brasil - Congregação Cristã - Brasil - Luiz Francescon - ano 1909
EUA - Assembléia de Deus - Um grupo de Pentecostais - ano 1914
Brasil - Brasil para Cristo - Manoel de Melo - ano 1950
EUA - Evangélica Quadrangular - Aimee Semple McPherson - ano 1918
“Nenhuma igreja ou denominação que começou neste lado do ministério pessoal de Cristo tem um direito bíblico a dizer que é uma igreja de Cristo. Portanto, a promessa de Cristo à igreja que Ele fez não foi feita à Catolicismo nem às seitas várias de Protestantismo que originaram durante e depois dos dias da Reformação de Lutero, mas foi dada àquela igreja que nenhum historiador, amigo ou inimigo, tem podido achar a sua origem neste lado do ministério pessoal de Cristo, quer dizer, a igreja Batista. Esta não é uma teoria nova mas um fato que é crido e ensinado por todos os Batistas que são leiais e informados no mundo inteiro.” - J. T. Moore, em “Porque Eu Sou um Batista.” Citado no livro, “The Church That Jesus Built”, pagina 124 por: Dr. Roy Mason, TH. D.

Continua...

Fonte: Igreja Batista Bereana

Alimentando Ovelhas ou Divertindo Bodes

2010-06-17T15:18:00.000-04:00

Série de artigos da editora Fiel, disponibilizados pelo projeto Spurgeon)

Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal tão grosseiro em sua imprudência, que a maioria dos que possuem pouca visão espiritual dificilmente deixará de perceber.
Durante as últimas décadas, esse mal tem se desenvolvido em proporções anormais. Tem agido como o fermento, até que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz do que sugerir à igreja que sua missão consiste em prover entretenimento para as pessoas, tendo em vista ganhá-las para Cristo. A igreja abandonou a pregação ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em voga no mundo, e no passo seguinte, começou a tolerá-las em suas fronteiras; agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multidões.

Minha primeira contenção é esta: as Escrituras não afirmam, em nenhuma de suas passagens, que prover entretenimento para as pessoas é uma função da igreja. Se esta é uma obra cristã, por que o Senhor Jesus não falou sobre ela? .Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. (Mc 16.15) . isso é bastante claro. Se Ele tivesse acrescentado: .E oferecei entretenimento para aqueles que não gostam do evangelho., assim teria acontecido. No entanto, tais palavras não se encontram na Bíblia. Sequer ocorreram à mente do Senhor Jesus. E mais: .Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres. (Ef 4.11). Onde aparecem nesse versículo os que providenciariam entretenimento? O Espírito Santo silenciou a respeito deles. Os profetas foram perseguidos porque divertiam as pessoas ou porque recusavam-se a fazê-lo? Os concertos de música não têm um rol de mártires.

Novamente, prover entretenimento está em direto antagonismo ao ensino e à vida de Cristo e de seus apóstolos. Qual era a atitude da igreja em relação ao mundo? .Vós sois o sal., não o .docinho., algo que o mundo desprezará. Pungente e curta foi a afirmação de nosso Senhor: .Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos. (Lc 9.60). Ele estava falando com terrível seriedade!

Se Cristo houvesse introduzido mais elementos brilhantes e agradáveis em seu ministério, teria sido mais popular em seus resultados, porque seus ensinos eram perscrutadores. Não O vejo dizendo: .Pedro, vá atrás do povo e diga-lhe que teremos um culto diferente amanhã, algo atraente e breve, com pouca pregação. Teremos uma noite agradável para as pessoas. Diga-lhes que com certeza realizaremos esse tipo de culto. Vá logo, Pedro, temos de ganhar as pessoas de alguma maneira! . Jesus teve compaixão dos pecadores, lamentou e chorou por eles, mas nunca procurou diverti-los. Em vão, pesquisaremos as cartas do Novo Testamento a fim de encontrar qualquer indício de um evangelho de entretenimento. A mensagem das cartas é: .Retirai-vos, separai-vos e purificai-vos!. Qualquer coisa que tinha a aparência de brincadeira evidentemente foi deixado fora das cartas. Os apóstolos tinham confiança irrestrita no evangelho e não utilizavam outros instrumentos. Depois que Pedro e João foram encarcerados por pregarem o evangelho, a igreja se reuniu para orar, mas não suplicaram: .Senhor, concede aos teus servos que, por meio do prudente e discriminado uso da recreação legítima, mostremos a essas pessoas quão felizes nós somos.. Eles não pararam de pregar a Cristo, por isso não tinham tempo para arranjar entretenimento para seus ouvintes. Espalhados por causa da perseguição, foram a muitos lugares pregando o evangelho. Eles .transtornaram o mundo.. Essa é a única diferença! Senhor, limpe a igreja de todo o lixo e baboseira que o diabo impôs sobre ela e traga-nos de volta aos métodos dos apóstolos.

Por último, a missão de prover entretenimento falha em conseguir os resultados desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcançados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz através de um concerto musical. Levante-se e fale o alcoólatra para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua conversão! A resposta é óbvia: a missão de prover entretenimento não produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual para o ministro do evangelho é uma instrução bíblica fiel, bem como ardente espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A necessidade de nossa época é a doutrina bíblica, entendida e experimentada de tal modo, que produz devoção verdadeira no íntimo dos convertidos.

Por último, a missão de prover entretenimento falha em conseguir os resultados desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcançados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz através de um concerto musical. Levante-se e fale o alcoólatra para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua conversão! A resposta é óbvia: a missão de prover entretenimento não produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual para o ministro do evangelho é uma instrução bíblica fiel, bem como ardente espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A necessidade de nossa época é a doutrina bíblica, entendida e experimentada de tal modo, que produz devoção verdadeira no íntimo dos convertidos.

FONTE: Editora Fiel

AMAZÔNIA VIVA: MARTÍRIO DOS ANABATISTAS - Parte II

2010-06-14T20:34:00.000-04:00

AMAZÔNIA VIVA: MARTÍRIO DOS ANABATISTAS - Parte II

AMAZÔNIA VIVA: MARTÍRIO DOS ANABATISTAS - Parte I

2010-06-14T20:33:00.000-04:00

AMAZÔNIA VIVA: MARTÍRIO DOS ANABATISTAS - Parte I

A Importância da Pregação da Doutrina da Eleição nos dias de hoje.

2010-06-14T19:40:00.003-04:00

“Esta doutrina era, para os batistas, a espinha dorsal da pregação do evangelho e do empenho missionário. A adoração, o evangelismo e o culto dos batistas do Sul, por oitenta anos, foram moldados e direcionados por esta preciosa verdade. Hinos, confissões de fé, catecismos e padrões doutrinários assinados por professores de seminários, todos refletiam o reconhecimento universal desta doutrina entre os batistas...Hoje muitos batistas do Sul, e a maioria dos evangélicos, consideram a doutrina da eleição como não-essencial, prejudicial ao evangelismo, uma ameaça ao zelo missionário, uma contradição ao amor e à justiça de Deus, um fator que causa divisão nas igrejas.”(*)

Acima temos um trecho de um livro de um escritor batista do sul dos E.E.U.U. falando da situação atual e geral no meio evangélico e batista concernente ao ensino desta doutrina maravilhosa e tremenda. No entanto creio que, hoje mais do que nunca, independente da posição geral ou particular que os batistas tomem na atualidade e, também, não sucumbindo aos extremos do hipercalvinismo e do arminianismo peverso, é necessária a pregação em nossos púlpitos deste ensino.

O evangelho pregado em muitas igrejas, incluindo batistas, longe já está do Cristocentrismo marcante que deve caracterizar o mesmo. O Deus Soberano e Supremo da Bíblia está sendo esquecido em nossas ênfases evangelísticas e o humanismo e o pelagianismo avassalam as mentes dos nossos crentes.

O diabo que é o maestro do falso evangelho, rege nas filosofias e tenta engendramentos capazes de afugentar a fé na verdade. Devemos lutar como diz nosso amado irmão Judas em sua carta, pela fé entregue a nós. O inimigo de nossas almas usa essa instrumentação para não haver defesa na luta. Um evangelho humano sucumbe ainda mais os enfraquecidos ouvintes carnais; e não vivifica os que estão nas garras da morte(cf João 5.25; Ef 2.1). Não é essa nossa vocação! Nossa vocação é o Evangelho da Glória de Cristo!

Na guerra que as trevas travam contra nós, o alvo principal são nossas convicções. E também por elas precisamos defendê-las na luta. A nossa Fé diante dessa luta é que vence o mundo disse o amado Ap João. O falso evangelho está incluído na vedagem que as trevas promovem na mente dos incrédulos; ele confunde, para não manifestar o verdadeiro (cf II Cor 4.4).

O povo de Deus fica desarmado do capacete da salvação e do escudo da fé. A mente fica entenebrecida com a confusão do evangelho humanístico; evangelho de uma salvação tipo “salve-se quem puder”. Os crentes estão doentes porque a fé não está saudável, porque a água que bebem não mata a sede. O pão que comem não é o que desceu do céu, mas aquele que encontram na terra seca do deserto. Correm atrás das novidades e das sensações, dos sinais, mas não seguem a fé do Deus que é Supremo e Soberano.

O Ap Paulo exorta-nos: “Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados...” (cf Col 3.12). Aí está uma ordem muito oportuna para nós hoje e para os crentes desesperançados e confusos de nossos dias.
Os crentes precisam se revestir! Revestir-se do que? Desta idéia que é uma atitude de fé real! Esse revestimento é o capacete da salvação. Crentes duvidosos de suas salvação são doentis e confusos. Além disso são fracos e se enfraquecem mais ainda. Toda dúvida vem do pecado; e tudo que não procede da fé é pecado; a dúvida é o naufrágio da fé.

A doutrina da eleição tem que ser ensinada nos púlpitos porque ela coloca o homem na sua posição correta de impotência e limitação. Ela não engana com bajulações no ego, iludindo-o que ele é capaz de vencer o intransponível abismo do pecado e da natureza humana. Disse Abraão para o rico que há um “abismo” entre nós e eles; um grande abismo entre a sepultura humana e o seio consolador que Deus dá aos seus santos.
A doutrina da eleição exalta o Deus Soberano e Supremo que por sua graça poderosa e restituidora executa um trabalho e batalha uma guerra que jamais caberá ao homem vencer. O seu plano de vitória predestinado ou preordenado ao homem é uma das grandes ênfases da doutrina da eleição.

A eleição mostra que Deus nos ama, não porque viu algum mérito em nós, mas por pura graça e amor. Enquanto os crentes enfraquecidos e decepcionados com o humanismo na teoria do “super-crente”, levam rasteiras do diabo; os que erguem-se nas asas do Deus Todo-Poderoso estão revestidos como eleitos, santos e amados de Jeová.
Essa doutrina mostra o amor incondicional e imensurável de Deus. O amor anima qualquer alma decepcionada e cansada de suas tentativas. Por isso que Deus diz que “nunca te deixarei, jamais te abandonarei”(cf Heb 13.5).

O crente revestido da idéia do “tudo-posso por mim mesmo”; cai decepcionado na primeira tentativa de salvar-se ou andar pelo caminho direito. Mas se Ele se revestir da fé “tudo posso naquele que me fortalece”, isto é, dentro da fé verdadeira que vence o mundo, assim ele vive mais que um vencedor! Principalmente se ele ler e crer – pela pregação da doutrina da eleição, como fez Paulo – o que diz Romanos 8.31-39.

Ou você crer no evangelho dos “super-crentes” ou no Evangelho do Super-Salvador Jesus Cristo de Nazaré para glorificar Deus Pai! A doutrina da eleição glorifica a Deus e humilha o homem; revela que qualquer esforço é inútil a não ser que se dependa rendidamente ao Supremo Deus! O caminho do evangelho condicional é a decepção aqui ou no povir! Ou nos rendemos ao Salvador ou vamos continuar na luta da “pata-cega”.

Nós nos revestimos como amados de Deus quando descobrimos a doutrina da eleição, que diz que o plano de vitória dos que estão em Jesus é sustentado pela palavra de seu poder (vf Heb 1.1-2).

A vitória da obra de nosso Salvador e Senhor realizada, é a vitória de Deus agraciando os eleitos, santos e amados dEle de todas as épocas e eras. Os tais jamais perder-se-ão eternamente, jamais serão tomados das mãos de Jeová; serão preservados e jamais lançados fora(cf João 6.37-40; 10.27-29).

Se o pecador que ouve a doutrina da eleição for incapaz de crer nela - como espinha dorsal da mensagem - ele também é incapaz de se humilhar do seu orgulho natural e, tristemente também incapaz de render-se ao Supremo Senhor e Salvador Jesus Cristo. E por conseqüência, ele permanece orgulhosa e eternamente perdido! Se o crente está ouvindo e crendo num evangelho que não é o da glória de Cristo, mas o das boas obras humanas, ele é crente em si mesmo e não verdadeiramente no Salvador. A doutrina da eleição limpa as nossas mensagens evangelísticas das boas obras humanas e exalta a graça mediante a fé (vf Ef 2.8, 9)

Um dos alvos principais do inimigo desde o Édem é fazer os homens desacreditarem e por isso desanimarem do amor de Deus! Acreditarem na blasfêmia do que o Deus Santo é! E Deus é Amor. E esse amor é demonstrado na obra do seu Filho! O crente desacreditando do amor de Deus Pai vai à busca vã de outros amores! Essa busca vã, é o caminho das trevas. Mas a Luz brilhou e, essa luz, é a vida dos homens; e a Luz é Nosso Senhor Jesus o Filho do Deus Vivo! (vf João 1.3). Nosso Senhor declarou que quem o segue não andará em trevas, mas terá a luz para a vida (cf João 8.12). Aleluia!!!

A doutrina da eleição revela também que nós somos povo de Deus; um povo santo, separado. Mas o nosso orgulho de super-crentes nos infama para nós mesmos à decepção. Não somos pecadores que lutamos para sermos santos, somos sim santos que lutamos contra o pecado. Não vamos viver santamente sem revestirmos nossas mentes com a fé que somos filhos; que somos amados; que temos uma identidade nova no plano infrustrável e firme de Deus para nós. Através da doutrina da eleição vemos que o plano de vitória que Deus tem para nós já foi firmado pelo sangue da Aliança de seu Filho Jesus e agora está sendo executado pelo Espírito Santo.

A doutrina da eleição gera verdadeiros adoradores. A fé em Deus na forma como a doutrina produz, promove a verdadeira reverência que é devida ao Nosso Soberano Jeová. Os crentes entendem por esta doutrina que Deus é soberano em usar como queira sua misericórdia; por isso, então que os condenáveis pecadores irão clamar desesperadamente por sua compaixão; pelo seu olhar.

A falta dessa doutrina na mensagem evangelística promove um relaxamento dos pecadores de se converterem urgentemente, esquecendo do tempo da oportunidade e da severidade de cair nas mãos do Deus Vivo (vf 2ª Cor 6.2; Heb 4.6; 12.22). Pois sua falta não revela a grandiosidade de Jeová com nitidez; e ainda não discorre do fato que Jeová escolhe por pura vontade própria que Ele têm! Isto é, Deus é que aceita o pecador; não é o pecador que O aceita. Por causa de justiça humana, não será, porque essa é considerada por Jeová como trapo de imundícia (cf Is 64.6). E quando Jeová requer justiça humana é daqueles que estão justificados pela justiça do Cordeiro. Pois aos que chamou, a esses mesmo justificou!(vf Rom 8.30).

É como disse Nosso Senhor Jesus Cristo de Nazaré: “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia” (cf João 6.44); “E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido” ( cf João 6.65). E foi porque Jesus falou dessa verdade que muitos discípulos o abandonaram como vemos em João 6.66: “Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás, e já não andavam com ele”. Hoje muitos já deixaram o Senhor por causa dessa verdade, lamentavelmente!

Vamos ler, estudar e ensinar a doutrina da eleição em nossas igrejas. Não é a discussão se é condicional ou incondicional, mas de o que ela esclarece e alimenta as nossas vidas. Ela é importante pois vai gerar crentes saudáveis, humilhados, verdadeiros adoradores; livres da jactância. Não pensemos que esta doutrina gera crentes relaxados na santidade, pelo contrário, dentro do espírito da pregação, ela gera uma geração de crentes que buscam um mais alto grau de santificação e que se excluem da jactância, saindo e livrando-se da regência do veneno paralisante da serpente tortuosa. Amém.

(*)[Os Batistas e a Doutrina da Eleição, p.12. São Paulo: Ed. Fiel, 2009].

AUTOR:LINS,C.D.F. - Igreja Batista do Caminho - 2010

O RELATIVISMO DAS DOUTRINAS BÍBLICAS

2010-02-08T16:20:00.000-04:00

Pouco a pouco, as doutrinas bíblicas centrais vão deixando de ser verdades absolutas e passam a ser questão de interpretação ou relatividade. Logo todas as doutrinas da Bíblia serão tratadas a critério de cada um. Isso é tão verdade, que alguns “cristãos” hoje já estão presos nos labirintos dessa torre da Babel doutrinária. Cada dia que passa surge um “pastor” ou “teólogo” com novas doutrinas e redefinições das mais absurdas possíveis. Antigamente já faziam isso com questões periféricas da Bíblia. Hoje, para completar o caos, estão fragmentando as doutrinas centrais da Bíblia Sagrada. Influenciados por uma sociedade relativista, muitos chegaram ao ponto de abrir as questões fechadas da Bíblia Sagrada. Suas verdades morais e doutrinárias passaram a ser relativas e parciais. Influenciados pelo relativismo secular, pastores e teólogos extremados, resolveram mexer com conceitos de Deus, de Cristo e da Bíblia Sagrada.

Deus – Não é mais visto como um ser que conhece exaustivamente o futuro. Mas apenas parcialmente. O futuro não está produzido por Deus. Ou o futuro não está pronto. Deus está aparte do mundo criado. Ele criou criaturas totalmente livres. Assim ele abriu mão de alguns dos seus atributos para se relacionar com elas.

Cristo – Não é mais visto como o Deus encarnado. Porém como um mero homem sem natureza divina. Tornando a sua morte de cruz apenas um ato de amor, mas sem poder de redenção sobre os pecados da humanidade, haja vista que ele esvaziou-se de sua natureza divina. Assim, não havia um mediador na cruz, somente um homem. Com poder humano para representar a humanidade, mas sem poder divino para representar a divindade. Filho do homem, mas não filho de Deus. Alguém que morreu na cruz por pessoas que conhecia naquele momento, não podendo morrer no lugar de todos os que creriam. Haja vista que não os conhecia. Uma vez que o futuro não está produzido e é desconhecido por ele. Um Cristo que só veio saber que tinha que morrer na cruz quando estava no jardim do Getsêmani. Que não previa que seria traído por Judas Iscariotes e negado por Pedro. Apenas deduziu isso por prognóstico.

Escrituras – Não é mais vista como verdade absoluta. Seus ensinos são encarados com relativismo: “Atitude ou doutrina que afirma que as verdades (morais, religiosas, políticas, científicas, etc.) variam conforme a época, o lugar, o grupo social e os indivíduos”. Muito de suas histórias são vistas como “novelas divinas”, seus personagens e milagres apenas mitos.

Que o Senhor nosso Deus tenha misericórdia destas pessoas e que possam tomar o caminho do arrependimento enquanto é tempo.

“Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas”. (Apocalipse 2.5).

Sola Scriptura!

O Porvir I

2010-01-11T18:15:00.004-04:00

A posição da Agebam(Anabatistas da Amazônia) sobre a escatologia não é partidária de uma linha, se não aquela que a própria Bíblia declara. Em todos os casos vemos posições particulares que dividem e criam contendas entre os irmãos. A posição é clara para nós, não nos envolveremos com cálculos e ‘achismos’ modernos para estabelecer nossas posições doutrinárias ou visionarias, como fizeram igrejas heréticas e errantes. Cremos como dita nossa declaração doutrinária. O mundo está prosseguindo para o seu fim, a volta de Cristo ocorrerá no dia que ninguém sabe, na hora que ninguém cuida, será visível e gloriosa, e trará um juízo final para todo mundo, anjos e homens. No entanto, o Amilenismo aparece como mais próximo da nossa posição. Os artigos à frente defendem nossa posição de crer. Mas como batistas devemos respeitar a posição diferente ou especial que qualquer irmão porventura adote. (Lins, C.D.F.)

Tomando por base Cristo o “canon in cânon”, isto é, interpretamos os textos bíblicos a partir de Cristo; os textos dos apóstolos devem ser interpretados à luz do que nosso Mestre ensinou, prossigamos:

“E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus. Aprendei, pois, esta parábola da figueira: Quando já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. (Mat 24.29-32).

1. A Volta de Cristo – será única e gloriosa, não será secreta; será precedida pelos sinais de sua eminência que são o desmoronamento do cosmos; causará lamento e desespero total aos ímpios e infiéis. Nessa ocasião irá determinar o Juízo Final e a sua ira. Homem nenhum pode calcular ou saber o momento da Volta de Cristo.(v.29, 30, 36; Ap 6.12-17). O escurecimento do sol e a falta de brilho da lua não é um eclipse transitório ou momentâneo, é o apagamento total e definitivo dos luminares, pois o Ap Pedro esclarece que os mesmos serão desfeitos (cf 2ª Pedro 3.12). O único brilho que aparecerá será o da glória de nosso Deus e Messias.

2. Arrebatamento da Igreja – vemos no texto acima que a retirada dos eleitos (v.31) ocorre na ocasião do segundo advento do Mestre e que, sua vinda será manifesta a todas as gentes, não uma visita imperceptível à humanidade(vs 27,30). Partindo desse texto básico poderemos interpretar sem obscuridade os textos apostólicos como de Paulo em I Tessalonicenses 4.14-18 que diz:

“14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele. 15 Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem.16 Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.17 Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.”

Paulo dá o detalhe apenas do encontro nos ares, mas não discursa que há uma volta imperceptível à humanidade e nem um arrebatamento secreto. Outro detalhe é o que diz o v.29 de Mateus 24, é que esse recolhimento ou arrebatamento se dá após “as aflições” dos últimos dias, não antes como alguns advogam. Os que Deus “tornará a trazer com Jesus”, o texto I Ts 4.14 se refere aos que estão descansando nas sepulturas os quais não precederemos, nós os que estamos vivos. Cremos por isso que o arrebatamento não será secreto e será no momento do aparecimento do sinal do advento de Cristo. Não precedendo um período de Tribulação, mas depois das “aflições” dos últimos dias! (cf Mat 24.31; I Ts 4.7). O Texto paulino que fala do arrebatamento, diz que o próprio Senhor descerá do céu com estrondo (v. 17), diferentemente da idéia que ficaria nas nuvens esperando não percebido pelas gentes.
O Texto de João no livro do Apocalipse onde temos a visão das pessoas que vieram da grande tribulação (cf Ap 7.4, 14); no texto, nem no contexto não vemos arrebatamento precedendo a chegada dos crentes no céu. Temos a chegadas de crentes para a consolação de Deus, como Paulo ordena aos crentes de Tessalonisenses (vf 1 Ts 4.18).

Lemos que João “ouviu” – e não “viu” - o número dos assinalados, isto é, aqueles que pertencem ao Israel de Deus; depois “viu” os que vieram de grande tribulação (sem a impregnação do preceito pré-milenista que o artigo definido “da”, pois o propósito da revelação era mostrar que os crentes perseguidos pela besta - Deocleciano - estavam diante do trono de Deus e o Senhor Jesus está lhes apascentando). O que representa uma grande consolação aos crentes leitores endereçados do livro revelatório de João. João não viu os 144.000; João ouviu o número(v.4) dos assinalados que representam a geração completa dos eleitos de Deus. Após ter ouvido o número dos assinalados, “viu” (v.7) numa visão seguinte a multidão dos que vieram de uma grande aflição (v.14), porém não vemos menção de arrebatamento secreto. Os assinalados são os que estão com os nomes escritos no Livro da Vida do Cordeiro. Nessa visão ou temos revelado – o que é mais provável – as almas dos crentes afligidos pelas perseguições e tribulações. O inicio do texto do capítulo 7 de Apocalipse de João mostra que os eleitos serão protegidos pelo selo de Deus das coisas que haverá de ocorrer com a ação dos quatro anjos(vs. 1-3) não arrebatados nem retirados da Terra.

3. Juízo final – ocorrerá um único Juízo Final que é o mesmo Tribunal de Cristo e o Grande Trono Branco (Mat 25.31; II Cor 5.10; Rm 14.10; Ap 20.11).

4. Ressurreição – será por ocasião do retorno de Cristo – o último dia; ressoada a trobeta de Deus para o comando. Os mortos em Cristo serão ressuscitados primeiro e, depois nós os salvos vivos seremos transformados à tão esperada incorruptibilidade física. A primeira ressurreição não é física, mas da justiça de Cristo ou da regeneração que impede o efeito da segunda morte sobre os regenerados!(cf João 5.24, 25, 29; 6.39, 40; 11.24; I Cor 15.51, 52; Ap 20.5, 6; Col 3.1-3).

5.O Milênio – é o tempo da exaltação do Messias no Céu, onde Reina com e pela Igreja, até seu retorno à Terra. Os mil anos não são literais, mas um tempo longo e limitado pelo Senhor da História da humanidade que é Deus; que o Evengelho será pregado e a igreja reinando em vida e participando graciosamente de seus sofrimentos e disciplina. O aprisionamento de Satã se dá neste milênio para não impedir o Ministério do Espírito Santo que o retém impedindo de enganar e enfurecer as nações pagãs; está limitado no seu campo de ação; o ministério do Espírito Santo marca este tempo e impede o malígno; sua soltura se dará no fim deste tempo prolongado e limitado por Deus, com o surgimento coincidente da apostasia e do cognominado filho da perdição. Este representante do diabo se assentará no lugar de Deus, numa provável restauração do Templo de Jerusalém; o Adversário será destruído com o sopro da boca do Senhor no resplendor de sua vinda (cf Ap 20.1-7; Rm 5.17, 21; Fp 1.29; 3.10; Col 1.24; 2ª.Tm 1.8; 2.3; Hb 12.8; 2ª. Tss 2.3, 4, 7, 8).

6.Grande Tribulação – tempo de tribulação e perseguição dos servos de Deus e ocultamente às igrejas fiéis ao Caminho; culminará com a apostasia praticamente total, um perído final de extrema convulsão e propícia para o filho da perdição prometer paz e segurança, findando com o advento do Senhor o qual destruirá com o sopro de suas narinas(cf Mat 24.15-29; Luc 18.8; 1ª Ts 5.3; 2ª. Ts 2.3).

AGEBAM _ Pr C.Lins. Outubro de 2008.

5º Simpósio Regional de Liderança Anabatista

2010-01-07T12:18:00.000-04:00

1. A Importância de Conhecermos Nossa História

Ela nos fortalece como igreja de cristo e nos inspira a continuar nos desafios vividos pelos nossos ancestrais espirituais. Nos fortalecemos como povo e discípulos que através dos séculos foram perseguidos e deram suas vidas pela Fé uma vez dadas aos santos do Senhor!

Algumas vezes se faz a pergunta: Quando e onde se organizaram os batistas? Quem foram seus fundadores? Qual é a sua história? Essas são perguntas interessantes; porém, pergunta de ainda de mais importância seria: Estão certos? Sua fé esta de conformidade com os ensinamentos do NT? Nem tudo que é antigo e grande é verdadeiro. Credos e seitas podem vangloriar-se de sua venerável antiguidade, ao mesmo tempo que são totalmente condenados pela Palavra de Deus. Qualquer organização que não possa totalmente reivindicar Cristo como seu fundador, tem pouco direito de receber o nome de Igreja Cristã, não importando sua antiguidade.

Os batistas afirmam está edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo que o próprio Jesus Cristo é a principal pedra de esquina. Se essa afirmativa estiver bem aliançada quer tenha história de um século ou de vinte séculos, isso pouco importa. Não obstante, como quer que tenha sido seu passado, é bem conhece-la. E a história dos batistas constitui um dos interessantes capítulos dos registros do cristianismo.

Durante o período apostólico, as doutrinas do evangelho começaram a sofrer alterações corruptoras e suas ordenanças sentiram essa influencia maléfica pouco depois. Tanto os convertidos de suas antigas nações religiosas, incorporando-as na fé de Cristo. Essas noções, juntamente com as idéias filosóficas daqueles séculos e com as perversões a que a verdade esta sempre exposta pela ignorância o egoísmo dos homens, desde bem cedo desviaram as igrejas da fé que de uma vez para sempre foi entregue aos Santos. Com tudo, muitos havia que em simplicidade e humildade mantinham as doutrinas e costumes em sua pureza original. As igrejas numerosas e prosperas eram justamente as mais expostas às corrupções através de compromissos com o mundo. Quando finalmente terminou o período de martírio e perseguições, quando um cristianismo nominal tomou posse do Trono, quando se uniram a Igreja e o Estado, então foi que a religião, em suas formas correntes, perdeu sua simplicidade, suas espiritualidades e seu poder, e uma hierarquia temporal tomou lugar da Igreja de Cristo. Essa foi a grande apostasia dos primeiros tempos. Nem todas as igrejas, nem todos os crentes seguram na onda desse lamentável desvio da verdade. Muitas congregações e comunidades formadas por autênticos adoradores, conservaram as doutrinas do Evangelho, praticando suas ordenanças em suas quase primitiva pureza. E isso continuam fazendo durante todos os séculos de trevas e convulsões que se seguiram. Nunca se identificaram com as igrejas romana ou grega, nunca entraram em aliança com os estados civis, nunca formaram hierarquias. Sendo congregações independentes, ou pequenas comunidades, sem puro laço de união entre si senão a fé, a comunhão e a simpatia comuns, freqüentemente humildes e desconhecidas, tendo a palavra de Deus como guia, procuraram realizar o ideal de um reino temporal, mas de um reino espiritual, nesta dispensação do Evangelho. Essas comunidades religiosas eram chamadas pela hierarquia dominantes de seitas, sendo estigmatizadas como heréticas. Como tais eram difamadas e perseguidas continuamente. E embora tenham tido erros, eram os melhores e mais puros defensores da fé cristã, e os mais autênticos representantes dos primeiros discípulos de Cristo então em existência.
As igrejas ligadas ao estado é que eram heréticas, enquanto as chamadas seitas eram as verdadeiras sucessoras dos primeiros cristãos. Eram difamados e oprimidas, caluniadas e martirizadas, porque davam testemunho da verdade divina e testificavam contra os erros e vícios chamadas igrejas. A história jamais lhes fez justiça, e talvez nunca faça, visto que a história tem sido escrita na defesa dos interesses de seus inimigos, ou segundo os pontos de vistas deles. Torturados e atormentados por aqueles que deveriam ser seus defensores, coroas e mitras. Juntamente se comprometiam a destruí-las e por isso nada podiam fazer senão sofrer. E isso realmente fizeram, como nobres e fiéis testemunhas de Cristo. Foram conhecidos por vários nomes em diferentes épocas e em terras diferentes, mas mantiveram as mesmas características gerais.

Datas Importantes

2009-12-23T11:58:00.000-04:00

UM GUIA HISTÓRICO

Muitas vezes o pregador precisa ter uma idéia da história do mundo e das igrejas verdadeiras que Cristo tem conservado até os nossos dias. Este pequeno estudo sobre algumas datas destacadas na história não é completo, e algumas datas são aproximadas somente. Mas pode ajudar alguém a entender melhor o nosso mundo "Batista" de hoje.

Primeiro século d.C.

1. 26-30 d.C. A igreja de Jesus Cristo constituída.

A. Jesus Cristo ajuntou alguns judeus convertidos e batizados para começar a "sua igreja." Data e local desconhecidos. Não havia organização formal.

B. Jesus deu apóstolos e profetas à igreja. Eles estão no fundamento dela.

1. Não há apóstolos e profetas atualmente. Não são necessários.

C. Jesus deu a fé, ou a doutrina apostólica, à igreja uma só vez para sempre.

1. Ela é completa e não há necessidade de receber novas revelações.

D. Jesus deu a batismo à igreja. É o batismo de João que Ele próprio recebeu.
1. É a imersão em água do crente confesso, em obediência à direção do Espirito Santo pela igreja que Jesus fundou e enviou ao mundo.

E. Jesus deu a ceia memorial à igreja para lembrar dele até a sua volta.
1. É feito com o pão sem fermento e o cálice em memória do corpo e sangue de Cristo.
F. Jesus deu disciplina à igreja para que ela continue separada do mundo, e para o crescimento espiritual dos seus membros.

G. Jesus deu O Espirito Santo à igreja para que ela tenha a sua direção, presença e poder até a volta de Cristo.

H. Jesus deu à igreja ordens para pregar o evangelho, batizar discípulos, e ensiná-los sua doutrina até os confins da terra e até a consumação dos séculos.

I. A igreja de Cristo é separada do estado.

J. Jesus prometeu que a sua igreja não morreria, Mateus 16:18.

K. Cada igreja local é independente, autônoma e sem hierarquia.

2. 70 d.C. A destruição de Jerusalém pelos romanos e a nação de Israel espalhada.

A. Até o fim do primeiro século d.C., a igreja tinha plantado igrejas em muitas terras, tais como Palestina, Síria, Grécia, Turquia, Itália, Espanha, Bretanha, Persa, até à divisa da Índia, África, etc. A igreja era missionária!

B. Algumas heresias apareceram mas muitas igrejas continuaram fiéis.

C. Nenhuma igreja no mundo estava ligada ao estado.

D. Não haviam organizações missionárias nem associações, convenções, ou confraternizações, mas havia a obra missionária que funcionava muito bem!

Do Segundo ao Quarto Século d.C.
1. 203 d.C. Surgiu Origenes que mudou a maneira de interpretar a Bíblia.

2. 249 d.C. O Imperador Décio veio ao trono romano e exigiu que todos, sem exceção, abraçasse a religião pagã ou morresse. Muitos falsos crentes deixaram as igrejas. Quando voltaram depois da perseguição e quiseram ser membros, houve divisão no meio dos cristãos se deveriam recebe-los de volta ou não.

3. 251 - 256 d.C. A origem dos novacianos. Separaram-se das igrejas que depois foram reconhecidas pelo governo.

4. 312 d.C. A separação dos irmãos no norte da África da igrejas que depois vieram a ser a Igreja Católica Romana. Estes irmãos receberam o nome de um líder chamado Donato, um pastor de destaque na época. Eram iguais aos novacianos e duraram muitos séculos.

5. 312 d.C. O Édito de Milão, reconhecendo o cristianismo como religião.

6. Durante este tempo, três doutrinas falsas desenvolveram-se.

A. Formação de hierarquia.
1. Alguns bispos (pastores) começaram a mandar além da sua própria igreja. Foram chamados bispos paroquiais, bispos que governaram várias igrejas, e bispos metropolitanos que governaram outros pastores.

2. O governo das igrejas foi estruturado como o do Estado.
B. Regeneração batismal.

C. Batismo infantil.

7. Havia vários grupos de Igrejas primitivas e verdadeiras:

A. Montanistas, do século II ao século VIII.

B. Novacianos, do século III ao século VIII.

C. Cristãos ingleses, desde o século I até o Sínodo de Whitby em 664 d.C. Nesta data passaram a ser católicos.

D Cristãos na Ásia Menor das montanhas "Taurus" no sul e leste do Mar Negro, até o século .

Do Quarto ao Quinto século

1. 314 até 336 d.C. Silvestre I, bispo (pastor) em Roma, e o imperador Constantino estabeleceram o cristianismo como uma religião oficial do Império Romano.

2. 325 d.C. Constantino presidiu o Concilio de Niceía que definiu o Credo com o mesmo nome.

3. 330 d.C. A capital do Império foi movida para Constantinopla, (Bizâncio), ou Istambul de hoje.

4. 337 d.C. Constantino foi batizado no leito da morte. Prova que não era cristão verdadeiro porque pensou que estava lavando todos os pecados da sua vida de uma só vez antes da morte. Ele creu na regeneração batismal.

5. 476 d.C. A queda de Roma e o Império Ocidental.

6. Os erros desta época:

A. As heresias já desenvolvidas foram transformadas em doutrina oficial da Igreja unida com o governo Romano, com o imperador como Pontifex Maximus ou grande sumo sacerdote do cristianismo. Constantino precisava do apoio político dos cristãos. Eles, por sua parte, queriam prestígio, poder e dinheiro.

B. Com o desenvolvimento eclesiástico da hierarquia dos pastores, o bispo de Roma foi chamado o Pai da Igreja, isto é, o Papa, ou Bispo Universal.
1. A capital política em Constantinopla; a capital religiosa em Roma.
C. Desenvolvimento da adoração de imagens e relíquias.

D. Regime sacerdotal estabelecido. Salvação pela intercessão dos homens.

7. As igrejas verdadeiras neste tempo:

A. Grã-Bretanha era o baluarte de cristianismo verdadeiro durante seis séculos, começando no tempo do apóstolo Paulo. No ano 597 d.C., chegou um monge católico, Austin (Agostinho), pelas ordens do "Papa" Gregório I para converter os anglicanos, mas achou um cristianismo já funcionando muito bem.
1. Um pregador por nome de Patrick (Patrício) fez um bom trabalho no meio destas igrejas já existentes desde o tempo de Paulo! Este pregador não era católico porque a igreja católica não tinha chegada lá ainda!

2. Patrick (Patrício) foi seqüestrado por piratas quando era jovem e foi vendido como escravo na Irlanda donde escapou após seis anos de captura. Depois voltou como missionário. Batizou (por imersão) 2.000 adeptos, estabeleceu 365 igrejas, ajudou-as todas escolher seu pastor, e praticava a ceia do Senhor como batistas hoje.

3. Os padres católicos chegaram 136 anos depois da morte de Patrício! Muitos ingleses resistiram o catolicismo mas finalmente foram forçados a recebê-lo pelo Sínodo de Whitby no ano 664. (Veja W. A. Jarrell, Baptist Church Perpetuity, pp. 472-479; W. J. Burgess, Baptist Faith and Martyrs? Fire, pp. 358-365).

4. "Os britânicos preservaram a fé que tinham recebido incorrupta e inteira, em paz e tranqüilidade até o tempo do Imperador Dioclécio." (Veja Venerable Bede?s Ecclesiastical History, Book 1, Chapter 4, p.42).
B. Os montanistas e novacianos, que duraram até o século VIII em Ásia Menor, África, e Europa.

C. Os donatistas, especialmente no norte da África, existiram desde o começo do cristianismo mas foram dados este apelido por causa do seu líder Donato, no ano 311 d.C.Duraram até o século VII d.C.
1. Foram os primeiros a sofrer pelo "princípio constantino," isto é, pela união do estado com a religião "cristã."

2. 411-415 d.C. O clímax da divisão veio com o debate entre eles e os bispos Agostinho e Aureliano que tentaram forçar todos os cristãos unirem-se debaixo da proteção do estado. O magistrado decidiu, naturalmente, que Agostinho tinha razão. No fim, o Imperador declarou que todos os donatistas não tinham direito nenhum como cidadãos e proibiu todos assistirem seus cultos. (Kurtz, Church History, I, pp. 395-396; Leonard Verduin, The Reformers and Their Stepchildren, pp 65-66).

3. Donato declarou aos comissários, "Quid est imperatori cum ecclesia?" ("O que tem o Imperador com a igreja?")

4. Os donatists e os anabatistas que vieram depois eram iguais em sua doutrina e prática.
A Idade Média, de 476 a 1453 d.C.

1. Grandes mudanças no cristianismo e a civilização ocidental.

A. 330 d.C. a capital do Império Romano foi transferida para o Leste, isto é, Constantinopla.

B. 476 d.C. Roma caiu, e o poder eclesiástico manteve controle sobre o Oeste no meio do isolacionismo feudal. Era o único poder unificador. O Papa assumiu o poder e glória do império, abrindo alas para outros erros, e culminando no "Santo Império Romano."

1. O Papa coroou reis.

2. Iniciou as "Santa Cruzadas" e fez guerra para impor suas leis.

3. Instituiu o sistema universitário para controlar o pensamento e liderança do povo, trazendo a Renascença com seu Humanismo e Escolástica, cheia de filosofia e lógica grega .

C. 493 d.C. Os Ostrogodos conquistaram a Itália; em 527-565, o reino de Justiniano I que livrou Itália dos Ostrogodos e restaurou o poder ao Papa.

D. 570 d.C. Nascimento de Maomé; em 632 d.C., sua morte.

E. 668 d.C. Perseguição dos Paulacianos (Paulicianos). Eram anabatistas.

F. 711 d.C. Muçulmanos invadem a Espanha. Em 732 d.C. foram vencidos em Tours, França.

G. 800 d.C., Carlos Magno coroado Rei do Santo Império Romano.

H. 1096 d.C. A primeira cruzada; Em 1099 d.C., Jerusalém conquistada.

I. 1271-1295 d.C. As viagens de Marco Polo.

J. 1309-1377 d.C. O trono papal levado à Avignon, França.

K. 1378-1417 d.C. A cisão papal, com dois Papas rivais ao mesmo tempo.

L. 1453 d.C. Constantinopla cai nas mãos do Império Otomano (Turco).

2. As igrejas verdadeiras neste tempo são:

A. Além dos grupos já mencionados vieram à tona outros, como:

B. Paulicianos. Séculos VII a XVI. Este grupo merece atenção especial. Era a corrente principal dos crentes verdadeiros antes do século VII na região das montanhas "Taurus" em Turquia ou Ásia Menor.

1. Foram perseguidos, e levaram sua fé a muitas outras terras.

2. Havia alguns contatos com os montanistas e novacianos mais cedo.

3. Em 752 d.C., Foram transportados pelo Imperador Constantino V ao lugar chamado hoje de Bulgária e Iugoslávia.

4. No ano 842 d.C., A Imperatriz Grega, Teodora, matou mais de 100.000 de paulicianos!

5. Em 970 d.C., O Imperador João Tzimiske deu-lhes liberdade e eles estabeleceram o estado livre de Teprice em Armênia e deu liberdade religiosa a todos os cidadãos que durou 150 anos. Durante este tempo estes crentes levaram o evangelho a toda parte da Europa oriental!

6. Foram forçados depois a fugir para Síria e Palestina onde foram conhecidos como "Sabians" ou Batistas!

7. No ano 1145 d.C. O rei Henrique II queimou alguns Paulicianos em Inglaterra. (B. Evans, Early English Baptists, I, pp. 10-12).

8. Na conquista latina de Constantinopla em 1204, foram mencionados.

9. Uma colônia de Paulicianos se acharam em Armênia Russa em 1828!

10. Um documento antigo, chamado "Chave da Verdade," foi descoberto em Armênia por F. C. Coneybeare e publicado em 1898 e mostra as doutrinas dos Paulicianos. Eles creram nas doutrinas seguintes:

a. Igualdade de pastores. Falta de hierarquia.

b. Rejeitaram batismo infantil.

c. Batizaram todos os membros que vieram de outras igrejas.

d. Ceia restrita.

e. Membros tinham que ser regenerados.

C. Vaudois, Navarri, Valdes, Valenses, Valdecí. Séculos V a XVI.
1. Vaudois é francês; Valdes, Valenses, e Valdecí italiano; Navarri espanhol. Significa "povo dos vales."

2. Eles eram Waldenses. A constante perseguição pelos governos de Roma e Constantinopla fez com que os vários grupos de crentes verdadeiros fugissem para as montanhas, principalmente dos Alpes. (Por exemplo os piemontês).

3. Não tem sua origem em Peter Waldo, mas ele recebeu este nome deles.

4. Waldenses é o nome genérico, como o nome batista de hoje. Os Waldenses foram divididos em dois tipos: os radicais e os moderados. Também tinha os antigos e os modernos que deixaram a Bíblia e se transformaram em protestantes.

D. Albigenses. Até o século XVI. No sul de França desde o começo, mas usando outros nomes. Tinham relações com os Paulicianos.

E. Bogomilos. (Amigos de Deus). Séculos IX-XVI.
1. São Paulicianos que migraram para a Bulgária e Bosnia por causa da perseguição.

2. Espalharam a Palavra no oeste da Europa e sua influência estendia do Mar Atlântico até o Mar Negro.
F. Paterinos. Séculos IX a XIII. Na Itália, especialmente em Milão e Turino.

G. Petrobrussianos. No ano 1110 d.C. existiam.

H. Henricianos. No ano 1135 d.C. existiam.

I. Arnaldistas. No ano 1140 d.C. existiam.

J. Irmãos Boêmios.
1. Boêmia, hoje conhecida como Tchecho-eslováquia, fica na Europa leste - central . O cristianismo entrou no tempo de Paulo. Nos anos 711 a 732 d.C. alguns Vaudois fugiram da perseguição na Espanha e França e ficaram nesta região também.

2. Os Bogomilos ou Paulicianos vieram no tempo de Teodoro em 842.d.C. e depois saíram para outros lugares no meio dos Waldenses.

3. Dos séculos XI a XV, os Irmãos Boêmios mantiveram contato e comunhão espiritual com outros grupos, especialmente os Waldenses.
K. "Lolardos." Séculos XIV-XV.
1. Valter Lollard, um "Barb" ou pastor de Waldenses em Holanda, foi à Inglaterra no tempo do Rei Eduardo III, e evangelizou muitos. Um historiador disse: "Mais do que a metade do povo de Inglaterra, em poucos anos, foram lolardos," (Knighton, col. 2662). (Veja outros historiadores ingleses como Walsingham, Historia Anglica, VIII. 213; e Collier, Ecclesiastical History of Great Brittain, III, 213).

2. Suas doutrinas são batistas.

3. Lollard foi queimado em 1320 d.C. Isto aconteceu duzentos anos na Inglaterra, ANTES da reforma protestante.

4. Muitos dos seus discípulos tomaram o nome de Wiclifitas (John Wycliffe, 1319-1384). Não há documento que prova que Wycliffe era batista, mas alguns historiadores crêem que fosse. Era um teólogo influenciado muito pelos Lolardos.

5. Eles prepararam o terreno para a expansão de batistas em Inglaterra.

OS SÉCULOS XVI E XVII d.C.

1. A época de renascença e reforma.

A. 1453 d.C. Fim da guerra dos cem anos entre França e Inglaterra. Também os turcos tomaram Constantinopla.

B. 1497-1499 d.C. Vasco de Gama navegou para Índia.

C. 1500 d.C. Descoberta do Brasil.

D. 1509 d.C. Reino de Henrique VIII em Inglaterra.

E. 1517 d.C. Martinho Lutero publica suas 95 Teses em Wittenburg.

F. 1519 d.C. Zwingli e a reforma suíça.

G. 1532 d.C. Henrique VIII separa a Igreja Anglicana do controle romana.

H. 1620 d.C. Os "peregrinos" foram para o mundo novo no Mayflower.

I. 1638 d.C. A primeira igreja Batista na América do norte.

2. As igrejas verdadeiras neste período.

A. Anabatistas. Re-batizadores.
1. Desde os novacianos, quem batizava "de novo" era um anabatista. Os anabatistas rejeitaram batismo infantil, ou a pessoas não crentes.

2. É verdade que no tempo da reforma protestante, todos que rejeitaram as igrejas estatais ou oficiais foram chamados anabatistas, e no meio deles tinham igrejas falsas e radicais. É como no dia de hoje; o apelido evangélico inclui igrejas diferentes como pentecostais, carismáticos, etc.

3. Havia pseudo-anabatistas como Tomás Munzer que liderou uma revolta política, mas nunca foi batista. Morreu Luterano.

4. As doutrinas dos anabatistas eram batistas.

5. Os anabatistas do tempo da reforma eram descendentes dos waldenses, novacianos, albigenses, irmãos boêmios, etc.

6. John Lawrence von Mosheim, o "Pai da História Eclesiástica Moderna," era Luterano. Ele escreveu sobre os anabatistas: "A origem dos Anabatistas é perdida nas profundezas remotas de antigüidade antes da ascendência de Lutero ou Calvino, jaziam escondidas em quase todos os países da Europa, pessoas que tenazmente aderiram aos princípios dos Batistas holandeses modernos." (Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, II, pp. 119-120).
B. Batistas ingleses.
1. Há alguns historiadores que querem provar que batistas são fruto da reforma protestante, dizem que começamos com o movimento Brownista ou Separatista (Congregacionalistas, 1582-1584) ou com John Smyth (1609). Estão errados.

2. Já havia igrejas primitivas em Inglaterra com as nossas doutrinas, antes da chegada do catolicismo e muito antes da formação da igreja Anglicana de onde os separatistas e congregacionalistas saíram.

3. Jonathan Edwards escreveu: "Deus teve prazer em manter uma sucessão ininterrupta de muitas testemunhas durante o tempo todo em Alemanha, França e Bretanha..." (Edwards, Works, I, p. 596).

4. Muitos crentes do continente procuraram refúgio em Inglaterra nos tempos medievais. O arcebispo de Canterbury chamado Lanfranc, (1005-1089), reclamou contra estes, dizendo que "os Waldenses (vieram) ...à Inglaterra para propagar o evangelho...e foram achados em Herefordshire e South Wales." (Benedict, History of Baptists, pp. 302-303).

5. Depois da chegada do missionário católico, Austin, os batistas já existentes foram divididos em dois grupos: os velhos e os novos. Muitos dos velhos, por causa da perseguição, ficaram nas montanhas de Gales. Sua história é muito empolgante, especialmente os irmãos de Olchon. Muitos pastores desta região foram para América.

6. Além dos irmãos que vieram do continente, e estes batistas velhos, havia outros descendentes dos Lolardos.

7. As igrejas batistas foram divididas entre dois tipos, teologicamente:

a. Tipo calvinista. Havia possível influência dos Puritanos e outros protestantes, inclusive os Quaker, que separaram da Igreja Episcopal Anglicana.

b. Tipo geral. Creram que Jesus morreu para todos. Rejeitaram alguns pontos do calvinismo.

A ERA MODERNA

Séculos XVII a XX

1. O tempo de expansão ocidental e liberdade religiosa.

A. No começo do século XVII o termo "Anabatista" foi abreviado por causa dos abusos de alguns que usaram este nome. Muitos anabatistas eram hereges.

B. Tolerância religiosa aumentou na terra nova, e emergiu uma vontade nacional de ter liberdade de consciência.
1. Os protestantes quiseram oficializar suas igrejas estatais na América do Norte, mas não foram felizes nesta tentativa.

2. A liberdade que as colônias ganharam da Inglaterra pela revolução trouxe vontade de formar uma nova nação com liberdade religiosa, mas só com muitas lutas. Foram formados os Estados Unidos. Foi adotada a constituição com suas emendas de garantia de liberdade.

3. Antes, e até algum tempo depois da revolução, havia igrejas oficiais em cada colônia. Mas finalmente a perseguição acabou.
C. Os batistas que sobreviveram séculos de oposição e perseguição acharam um solo fértil para plantar sua fé em muitos lugares naquela terra nova.

2. Dois tipos de batistas ingleses foram à América.

A. Batistas Regulares ou Particulares.

1. Não tem nada a ver com o nome de Batistas Regulares no dia de hoje.

2. Creram na redenção particular e não universal. Eram calvinistas.

3. Em 1638 d.C. em Newport, Rhode Island, foi organizada a primeira Igreja Batista Americana pelo pastor John Clark.

4. Em Julho de 1707 d.C. cinco igrejas organizaram a primeira Associação Batista na América na cidade de Filadélfia, Pennsylvania.

5. Praticaram missões. Creram na expansão da obra na terra nova.

B. Batistas Separados ou Gerais.
1. Creram que Jesus morreu por todos. Sua morte é suficiente para todos mas eficiente só para os eleitos, isto é, os regenerados.

2. Eles eram descendentes também dos Waldenses e Lolardos.

3. Não eram protestantes, mas batistas.

4. Também não eram contra as missões. Chegaram mais tarde que os Particulares mas trabalharam muito organizando igrejas pioneiras.
3. Em 1787 d.C. A união dos dois grupos. Foram chamados Batistas Unidos.

A. A união não foi orgânica. Concordaram em reconhecer um a outro, e deixaram suas diferenças sobre calvinismo. Isto ajudou a expansão missionária das igrejas. Não era necessário levar as suas diferenças da Inglaterra à América.

A ERA DA ORGANIZAÇÃO

1. A expansão rápida do trabalho na terra pioneira.

A. Muitas Associações regionais organizadas. Em 1800 existia mais ou menos 48 delas, mas só "no século XIX os Batistas começaram a cooperar em organizações nacionais, formadas para fins específicos como, por exemplo, trabalho missionário." (Enciclopédia Britânica CD, 1997).

1. Lembremos de novo que muitas igrejas não fizeram parte de nenhuma associação, ou simplesmente concordava com sua confissão de fé.

B. Que diferença há entre uma Associação e uma Convenção?

1. Jesus e os apóstolos não organizaram nem uma, nem outra.

2. A Associação é um grupo de igrejas da mesma fé e ordem que confraternizam através das suas reuniões feitas de mensageiros (delegados). Na teoria não exerce autoridade sobre a igreja. Na prática sempre existe este perigo.

3. A Convenção é uma organização feita de contribuintes, sejam indivíduos ou organizações, que visa tirar, ajuntar e distribuir o dinheiro de todas as igrejas Batistas na sua área, ou estadual ou nacional. Ela forma juntas de vários tipos para este fim. Queira admitir ou não, a totalidade das igrejas que são membros se formam numa denominação autoritária. As igrejas perdem muita soberania.

2. O movimento missionário moderno.

A. Em 1792 d.C. foi organizada a Sociedade Missionária Batista Particular em Kettering, Inglaterra.

1. Esta foi a primeira convenção organizada no meio dos batistas.

2. Não se consistia de igrejas, mas sim, indivíduos contribuintes.

3. Até esta data, as igrejas foram multiplicadas por missionários mandados pelas suas respectivas igrejas. Não eram profissionais.

4. Foi organizada para sustentar William Carey na Índia. Foi ele que depois batizou os missionários Congregacionalistas Adoniram Judson e Luther Rice que foram dos Estados Unidos.

B. No dia 18 de maio de 1814 foi organizada a primeira convenção batista na América, na cidade de Filadélfia, Pennsylvania. (Christian, op..cit. II, p. 393). Foi um xerox da Sociedade Missionária dos Congregacionalistas. Luther Rice introduziu este sistema para arranjar dinheiro para seu colega Judson que deixara na Índia.

1. Foi absolutamente desnecessário organiza-la. Havia 2.000 igrejas batistas nos Estados Unidos na época. Podia praticar missões diretas.

2. O motivo ou objetivo: "eduzir (extrair), ajuntar e dirigir os recursos da denominação batista inteira." Traduzindo, é o controle das igrejas.

3. Esta Convenção fazia reuniões cada três anos. Seu nome: "General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States," mas o povo chamou-a "A Convenção Triênio."

C. Houve muita oposição à formação da Convenção.
1. Muitas igrejas eram simplesmente Batistas. Eram independentes. Não quiseram fazer parte de organizações Jesus não autorizou.

2. O trabalho nosso no Brasil é descendente destas igrejas. Não somos contra missões mas não há necessidade de formar organizações maiores que a igreja local.
D. Em 1830 (aproximadamente) surgiu um movimento anti-missionário.

1. Houve reação exagerada na parte de muitos.

2. Os ultra-calvinistas, especialmente, rejeitaram as juntas das missões. mas também começaram uma campanha contra escola dominical, música instrumental na igreja, educação do ministro, etc.

3. Muitas destas igrejas são chamadas "primitivas" ou "escola velha." Alguns irmãos (sem piedade) as chamam de "cascaduras."

4. Deste movimento anti-missionário surgiu também os Campbelitas que se chamam "A Igreja de Cristo."

5. Alguns lideres do movimento foram: Samuel Trott, Joshua Lawrence, John Taylor, Daniel Parker, Beebe, e outros.

E. Em 1845 Foi organizada em Augusta, Georgia, a Convenção Batista do Sul.

1. Depois houve discordância entre o norte e o sul sobre a escravidão.

F. Em 1905 A organização da Associação Geral dos Batistas por alguns que saíram da Convenção do Sul por causa do seu governo centralizado.

G. Em 1907 foi organizada a Convenção Batista do Norte que mudou seu nome para Convenção Batista Americana em 1950. Seu nome atual é Igrejas Batistas Americanas nos Estados Unidos, desde 1973. É liberal, mais protestante que batista, faz parte do Concílio Nacional das Igrejas e o Concílio Mundial das Igrejas de Cristo, umas organizações ecumênicas.

H. Em 1924 A Associação Geral dos Batistas reuniu na cidade de Texarkana, Arkansas-Texas (minha cidade) para ser reorganizada. Adotou o nome de Associação Batista Americana (ABA).

1. Creram que nas convenções a igreja local perde sua autonomia.

2. Creram que a comissão foi dada à igreja, e não à convenção.

3. Eram "Landmarkers" ou irmãos que queriam voltar para a Bíblia como a nossa autoridade espiritual em tudo. É contra o batismo alheio e confraternização com protestantes, etc.

4. Os líderes originais disseram que praticariam "missões diretas," mas nos últimos anos, como TODAS as organizações extra-bíblicas, tem uma comissão para dizer quem é, e quem não é missionário, etc.

I. Em 1950 Houve uma divisão na Associação Batista Americana em Lakeland, Flórida causada por diferenças de liderança.
1. Havia diferenças sobre quem podia representar a igreja como seu mensageiro.

2. O novo grupo formou a NABA (North American Baptist Association). Depois mudou o nome para BMAA (Associação Missionária Batista da America). Ela mandou alguns missionários ao Brasil na época, aproveitando alguns elementos que saíram da Convenção Batista Brasileira.

3. Simplesmente é mais uma organização desnecessária para obedecer a comissão de Cristo!
J. Em 1928 "World Fundamental Baptist Missionary Fellowship" foi fundada pelo redator do jornal "The Baptist Standard" de Texas e pastor da Primeira Igreja Batista de Fort Worth, Texas, J. Frank Norris. O nome atual é World Baptist Fellowship.

1. Feita de igrejas cansadas do modernismo na Convenção Sulista.

2. Norris era bom pregador, mas tipo "ditador." A própria igreja dele não decidia muita coisa.

3. Foi fundada nesta época o "movimento fundamentalista."

4. Qualquer organização maior que a igreja local tira a autonomia dela.

5. A palavra "Fellowship" significa Confraternização. É uma convenção.

K. Em 1932 Organizada a GARB ou Associação das Igrejas Batistas Regulares, em Illinois, com 22 igrejas representadas.
1. Saíram da Convenção do Norte por causa do modernismo e excessiva autoridade sobre as igrejas. É o mal de TODAS as Convenções.

2. Os Batistas Regulares do Brasil tem sua origem na GARB.
L. Em maio de 1950 foi organizada a BBFI, ou "Baptist Bible Fellowship International" por causa das brigas internas da World Baptist Fellowship e o domínio do Pr. Norris em praticamente tudo.
1. Esta organização, como as demais, declara que as igrejas que cooperam com ela são independentes. É verdade se o pastor e a igreja não contrariar os líderes da organização.

2. A maioria deles ensinam a teoria das "duas igrejas," a local e visível e também a invisível feita de todos os crentes.

3. São fracos quanto a questão de receber membros de outras denominações. Alguns recebem batismo alheio

O TRABALHO BATISTA NO BRASIL
1. Como foi que começou?

A. A história do trabalho batista no Brasil no inicio está escrita no livro "Baptists in Brazil" (Batistas no Brasil) por A. R. Crabtree que chegou no Brasil em 1921 e conheceu os primeiros missionários dos Estados Unidos. O livro foi escrito em memória do William Buck Bagby e sua esposa Anne Luther Bagby.

B. Vamos insistir em bater nesta tecla, que Jesus não organizou Associações e Convenções, mas sim, uma igreja. Os apóstolos também não organizaram tais coisas.

1. O trabalho batista começou com alguns colonos norte-americanos

C. No dia 10 de Setembro de 1871 foi organizada A Primeira Igreja Batista no Brasil, que saibamos, em Santa Bárbara, Est. de São Paulo.
1. Seu ex-pastor, Richard Radcliffe, voltou aos Estados Unidos e assistiu a Convenção em Atlanta em 1879. A igreja já tinha oito anos.
D. No dia 13 de janeiro de 1881 os Bagby embarcaram no porto de Baltimore no barco "Namoyden" e chegaram no Rio de Janeiro 48 dias depois. Foram logo para Santa Bárbara onde o irmão Bagby foi eleito pastor da igreja.

1. Missionário Z. C. Taylor e a esposa chegaram 04 de março de 1882.

2. O primeiro Batista Brasileiro, o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque, veio a São Paulo do norte onde se converteu. Uniu-se com a Igreja Metodista mas não achou isto certo. Pois se apresentou à Igreja Batista em Santa Bárbara para ser batizado por irmão R.P. Thomas.
E. No dia 15 de Outubro de 1882 a Primeira Igreja Batista de Salvador, Bahia foi organizada com cinco membros. Só um brasileiro era membro, o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque. Apesar do fato que a igreja em Santa Bárbara também tinha um brasileiro como membro, a igreja na Bahia é citada como a Primeira Igreja Batista do Brasil!
1. A verdade é que a Convenção, organizada 36 anos depois da organização da igreja em Santa Bárbara, quer deixar a idéia de que ela fez a primeira igreja. Isto é longe da verdade.
F. 24 de Agosto de 1884 foi a data da organização da Primeira Igreja Batista no Rio.

1. Foi feita com quatro membros, de três países diferentes, e nenhum brasileiro!

G. Em 1882 A Missão Batista foi organizada. Foi feita de missionários, e não era igreja. A Missão coordenava o trabalho dos missionários.

1. Onde está escrito no novo testamento que devemos organizar "missões"?

H. Em 1884 foi organizada "A Property Holding Board" ou junta patrimonial, feita de missionários, e separada de qualquer igreja ou convenção. Ela segura a propriedade (em 1953) de milhões de dólares de propriedades usadas pelas igrejas e outras instituições.

I. Em 1907 A Convenção Batista Brasileira organizada 25 anos depois da Missão Batista, e 36 ANOS DEPOIS da Primeira Igreja Batista organizada no Brasil em Santa Bárbara!

J. Em 1950 Houve divisão na CBB e foi organizada uma nova Convenção Batista que é "renovada" ou carismática.
1. Infelizmente, muitas igrejas que saíram da CBB pularam da panela e caíram no fogo!

2. Os batistas da CBB antigamente eram realmente batistas. Rejeitaram batismo alheio, não trocaram púlpitos com pentecostais e protestantes, debateram outros irmãos sobre o batismo, a doutrina, etc. Tinham um bom testemunho.

3. Hoje, muitas igrejas da CBB estão recebendo imersões de igrejas falsas. E através de missionários mais "modernistas," professores de faculdades, seminários, etc., muitas novos costumes e conceitos têm invadido estas igrejas.
2. A invasão de outros grupos de batistas.

A. Outros missionários vieram ao Brasil que não eram da Convenção dos Estados Unidos.
1. Missionários dos grupos mencionados acima: WBF, BBFI, NABA, ABWE, GARB, e outros "independentes" que foram mandados através de alguma junta não denominacional. (BIMI, Maranata, Mid-Missions, etc).

2. O que traz confusão é que ALGUNS destes irmãos vieram de igrejas boas, outros não!

3. Uns bons missionários vieram para Amazônia no começo do século.

a. Eurico Nelson, que depois passou para a CBB;

b. Irmãos que usaram o nome, "Batistas da fé." Este grupo fez um bom trabalho no norte, e depois vieram para São Paulo. Agora tem sua Convenção própria.
3. O nosso trabalho: Como começou, e com quem podemos ter confraternização?

A. Somos das igrejas dos Estados Unidos que não fazem parte de nenhuma convenção ou associação. Somos independentes neste sentido.
1. Não fomos mandados por junta missionária nenhuma.

2. Não viemos para fazer uma nova convenção nenhuma.

B. Eu era missionário no Japão. Fui chamado por Deus e liberado pela igreja que pastoreava para trabalhar no exterior e organizar igrejas da mesma fé e ordem. Fiquei no Japão de 1954 a 1957. Neste tempo senti grande vontade trabalhar no Brasil, e só depois muita oração e respostas positivas a estas orações, me entreguei ao Senhor para deixar o Japão e vir para o Brasil. Voltei aos EUA e passei a ser membro de novo na igreja onde pastoreava. Ela achou também que era a vontade de Deus.
C. 29 de Dezembro, 1957, a chegada do missionário Steve Montgomery e família, enviados pela Antioch Baptist Church of Greencastle, Indiana, EUA.
1. Seis meses depois, mais ou menos, Edson Moura e Pedro Shigeyoshi foram batizados.
D. Novembro de 1958, a chegada do missionário Don Ross e família.

E. 07 de dezembro de 1958, a Igreja Batista de Jabaquara foi organizada com seis membros: Edson Moura, Pedro Shigeyoshi, Steve Montgomery, Eugenia Montgomery, Jerry Donald Ross, e Betty Ross

F. Em janeiro de 1959, a chegada do missionário Eldwyn Rogers e família. Irmão Eldwyn, Irmã Alice, e seu filho Michael uniram-se à igreja.
1. Em 1959 vários irmãos foram recebidos: Adherbal, Clovis, alguns irmãos de Pioneiros. (Agora chamado Sud Mennucci).
G. Em junho de 1960, irmão Steve Montgomery e família mudaram-se para Pioneiros, sendo convidado pelos irmãos lá para formar uma igreja batista naquele lugar.

H. Em julho de 1960, a Igreja de Pioneiros foi organizada pela igreja de Jabaquara.

I. Pr. Ross iniciou o trabalho em Jardim Joá. Pr. Rogers ficou em Jabaquara.

J. Neste tempo o missionário Bill Heslep veio trabalhar com um ponto de pregação da Igreja Batista de Casa Verde com o intuito de organizar uma Igreja Batista Independente.
1. Foi mandado por uma igreja em Houston, Texas. Na época nós não a conhecíamos. Tem muitas igrejas assim nos Estados Unidos.
K. Em 1962, a igreja de Pereira Barreto foi organizada pela igreja em Pioneiros.

L. Em 1963, Foi organizada a Igreja de Vila Espanhola.
1. Irmão Bill iniciou o trabalho de Jardim das Paineiras mas o entregou à igreja de Jabaquara até que foi formada em igreja.
M. Em 1963, a família Montgomery foi aos Estados Unidos.

1. O irmão Adherbal foi trabalhar como missionário em Pioneiros.

2. O irmão Clóvis aceitou o trabalho em Pereira Barreto.

N. Em 1964, as famílias Rogers e Ross foram aos EUA. Na véspera, foi consagrado irmão Edson como pastor da Jardim Joá e Pr. Steve ficou em Jabaquara.

O. Em 1965, os irmãos Rogers e Ross voltaram e Pr. Ross começou o trabalho em Vila São José.

P. Em 1965 os Montgomery mudaram para Santo Cruz do Rio Pardo onde iniciaram um trabalho lá e também em Ubirajara.

1. Ubirajara organizou a igreja em Santa Cruz.

2. Santa Cruz organizou a igreja em Ourinhos.

3. Santa Cruz organizou a igreja em Bauru.

Q. Há muitas outras igrejas que foram organizadas, mas estou usando estas somente para mostrar a nossa origem e o começo do trabalho.

1. Neste intervalo, vieram outros missionários que ajudaram no trabalho.

2. Alguns destes naturalmente vieram de igrejas com costumes diferentes do que os nossos, mas todos independentes. Nenhum foi mandado por uma junta.
4. O QUE SOMOS?

A. Nós somos descendentes das igrejas verdadeiras, tanto na doutrina como na prática de comunhão com outras igrejas verdadeiras. 1. Rejeitamos o batismo alheio.

2. Rejeitamos a ceia aberta.

3. Rejeitamos o domínio de qualquer autoridade eclesiástica. B. Cremos que podemos ter mais confraternização entre as igrejas e seus líderes.
1. O que nos une é a mesma fé e não os costumes.

2. A autoridade não é do pastor ou da própria igreja, mas, sim da Palavra.

3. O Espirito Santo nunca vai nos levar a praticar algo que não esteja de acordo com a Bíblia.

4. Devemos ter cuidado com os missionários de grupos que usam Juntas, que organizam Confraternizações, Concílios de pastores, e que exigem que os pastores passem por seu instituto ou seminário.

5. É absolutamente importante que conheçamos os obreiros, os pastores, e os missionários. De onde veio? Com quem anda? Quem o batizou? Onde é membro? Por que quer trabalhar com uma igreja nossa? Vai trazer bagagem? C. Perigos que vamos enfrentar.

A. Introdução de regras, leis, ordens e mandamentos:

1. A Bíblia é a regra completa.

B. A idéia que a Bíblia é suficiente para doutrina mas não para a prática: 1. Alguns dizem: "A Bíblia era boa mas estamos quase no século 21." C. A influência de outras igrejas e denominações: 1. Em respeito aos dons espirituais.

2. Recebimento do Espirito Santo.

3. A maneira de evangelizar, pregar, fazer o culto, cantar, e administrar o trabalho. D. Os evangelhos falsos:

1. O evangelho de prosperidade.

2. A cura como parte do evangelho.

3. O evangelho do pensamento positivo.

4. O evangelho de fé sem arrependimento; decisão mental. E. Mudanças no trabalho:
1. A mudança de qualificações para o pastor e/ou o diácono.
2. Ninguém satisfaz cada exigência perfeitamente.
3. Tem que preencher todos os requisitos. Não pode faltar nenhum.
4. Pode escolher uma mulher para ser pastora?
5. Pode escolher um homem com mais de uma mulher? Ele pode ser bígamo? divorciado? recasado? solteiro? Até onde pode mudar os requisitos?
F. Outras mudanças dos princípios originais.
1. Usar métodos de ensino dos protestantes e evangélicos.
2. Usar música com mensagens duvidosas e erradas. Idem com a parte musical claramente identificada com movimentos errados, tais como: rap, gospel, etc.
3. Usar maneira de trabalhar adotada pelo mundo, e pelos evangélicos.
G. Vamos abrir mais pontos de pregação, visando a organização de novas igrejas.
1. Isto é a responsabilidade de cada pastor.
2. Vamos parar de ser pedintes. Vamos ser responsáveis.

Autor: Pr. Steve H. Montgomery
Igreja Batista Independente
Ourinhos, S.P.
29 de abril de 1999
Fonte: www.palavraprudente.com.br

Monergismo

2009-12-21T18:54:00.001-04:00

O que é monergismo

Monergismo (regeneração monergística) é uma benção redentora adquirida por Cristo para aqueles que o Pai lhe deu (1Pe 1.3; Jo 6.37-39). Ela comunica aquele poder na alma caída pela qual a pessoa que deve ser salva é eficazmente capacitada a responder ao chamado do evangelho (Jo 1.13). Ela é aquele poder sobrenatural de Deus somente pelo qual nos é concedida a capacidade espiritual para cumprir as condições do pacto da graça; isto é, para apreender o Redentor por uma fé viva, para se achegar aos termos da salvação, se arrepender dos ídolos e amar a Deus e o Mediador supremamente. O Espírito Santo, ao vivificar a alma, misericordiosamente capacita e inclina o eleito de Deus ao exercício espiritual da fé em Jesus Cristo. Este processo é o meio pelo qual o Espírito nos traz à viva união com Ele.

Anabatismo e Calvinismo 1

2009-12-21T18:36:00.001-04:00

Como anabatistas, eis as nossas distâncias e aproximações do calvinismo:

1) Cremos, diferentemente dos calvinistas, na expiação universal, isto é, confessamos que Jesus morreu por todos os homens (cada um em particular) e não só pelos eleitos (João 3; 16; João 4: 42; I Timóteo 3: 6; I João 2: 2)). Jesus morreu (pagou o resgate) até por aqueles que o negam (II Pedro 2: 1). A morte de Jesus é suficiente para salvar a todos, embora só seja eficiente para salvar os que crêem (I Timóteo 4: 10).

2) Deus quer a salvação de todos (I Timóteo 2: 4; Ezequiel 18: 32; II Pedro 3: 9). A graça de Deus oferece e possibilita salvação para todos (Tito 2: 11), mas é possível resistir ao Espírito Santo (Atos 7: 51; Hebreus 6: 1- 9; Hebreus 10:29), recebendo a graça de Deus em vão (II Cor. 6: 1). Jesus chorou sobre Jerusalém, dizendo que queria ajuntar seus habitantes como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, mas Jerusalém não quis.

3) A eleição dos crentes antes da fundação do mundo é baseada na presciência de Deus que anteviu os que iriam se arrepender (I Pedro 1: 2; Romanos 8: 29; Isaías 53: 11)

4) Deus concedeu a possibilidade de arrependimento tanto a Israel (Atos 5:31) como aos gentios (Atos 11: 18). Por este motivo, diz Paulo: “Deus, não tendo em conta o tempo da ignorância, ORDENA AGORA A TODOS OS HOMENS, EM TODO LUGAR, QUE SE ARREPENDAM” (Atos 17:30)

5) Depois de crermos, nós entramos num plano predestinado por Deus. o qual não pode falhar, logo o crente verdadeiro não pode se desviar de modo fatal e definitivo, perdendo a sua salvação (Romanos 8:30, 38-39; Filipenses 1: 6: I Cor. 1:8; João 10: 27, 28; Jeremias 32: 39, 40).

SOLI DEO GLORIA.

do blog do site: www.batistamoria.ning.com

Shabbaht - Repensando no Dia do Senhor

2009-09-26T23:54:00.002-04:00

O Primeiro dia da Semana celebra o Senhorio de Cristo e a Nova Criação

Vejamos que o IV mandamento diz: “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.” – Êxodo 20.8. A primeira ordem determina uma lembrança, uma memória de um descanso para o repouso, para parada das atividades, assim como o Criador Deus parou ou terminou a Criação. Portanto a observância do dia de descanso do povo de Deus celebrava a primeira criação que tornou-se velha pelo pecado. Com a observação do descanso no NT, celebrando a ressurreição, celebra a Nova Criação. A Nova Criação está evidenciada pela ressurreição, porque trouxe pela sua morte e sepultura a imortalidade dos crentes em Cristo. Cristo de fato é declarado Senhor Filho de Deus por causa da ressurreição dentre os mortos ( cf Rm 1.4). O inimigo de nossas almas tinha em seu poder a autoridade da morte e da sepultura (inferno), mas com a morte e sepultura de Cristo essa autoridade foi despojada do diabo(vf Heb 2.14). Agora Nosso Messias detém irreversivelmente a autoridade sobre a morte e o inferno (vf Ap 1.18). Se Cristo não ressuscitou é vã nossa fé nessa vitória, pois esta é o nosso verdadeiro descanso: a Esperança viva de nossa redenção. Se Cristo não houvesse ressuscitado não poderíamos descansar, logicamente seríamos infelizes como os demais e não poderíamos celebrar vitória alguma. O primeiro dia profetiza e anuncia a Nova Criação que é um primeiro e último dia. O primeiro dia é o ultimo também, pois é o dia eterno na Nova Criação. No primeiro dia Celebra o Alfa e o Ômega do Messias que esteve morto, mas vive pelos séculos dos séculos, isto é, no dia que não tem mais fim. Jesus de Nazaré revelou-se a João no dia do Senhor como o primeiro e o último. Pois bem, o dia da ressurreição é o primeiro e o ultimo na história da igreja de Cristo; o descanso eterno. O nosso descanso não é um dia, mas uma pessoa que reviveu para nossa justificação. O crente realmente pode descansar porque Cristo é Senhor sobre a morte, o inferno e o sábado.

A Declaração Oficial de Doutrina da Agebam aprovada em Dezembro de 2008, fala de nossa posição sobre o Dia do Senhor no seu X parágrafo:

1. O domingo, dia do Senhor, é o dia do descanso cristão satisfazendo plenamente a exigência divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do espírito - Gên. 2:3; Êx. 20:8-11; Is. 58:13-14.
2. Com o advento do cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado neste dia - João 20:1,19,26; At. 20:7; Apoc. 1:10.
3. Deve ser para os cristãos um dia de real repouso em que pela, freqüência aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado à oração, à leitura bíblica e outras atividades religiosas, eles estarão se preparando para "aquele descanso que resta para o povo de Deus - Heb. 4:9-11; Apoc. 14:12,13.
4. Nesses dias os cristãos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuando aquele que seja imprescindível e indispensável à vida da comunidade. Devem também abster-se de recreações que desviem a atenção das atividades espirituais - Êx. 20:8-11; Jer. 17:21,22,27; Ez. 22:8.

Não Seremos entendidos se não formos Conhecidos - 3

2009-08-21T22:24:00.005-04:00

“...Não influenciaram os governos, não modelaram as sociedades nacionais, não conservaram uma administração política...” – Vejamos nossos antecessores espirituais não influenciaram governos por causa da força dos princípios da natureza espiritual das igrejas e da origem do Reino de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nosso Senhor Jesus Cristo fora culpado de revolta contra o governo civil, pelos seus algozes, pois se declarava Chefe ou Rei de um reino. E por isso redargüido por Pôncio Pilatos:
“Tornou, pois, a entrar Pilatos na audiência, e chamou a Jesus, e disse-lhe: Tu és o Rei dos Judeus? Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo, ou disseram-to outros de mim? Pilatos respondeu: Porventura sou eu judeu? A tua nação e os principais dos sacerdotes entregaram-te a mim. Que fizeste? Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.” – (cf João 18:33-36).
Os judeus asseveraram que Cristo era traidor do império romano, pois se declarava Rei. Pilatos de traição a Roma caso soltasse Jesus. O império romano através de Pilatos entregou o Nosso Rei para a vontade de seus acusadores (cf Lucas 23:25). Ele realmente trouxe um reino, esta era o centro de sua mensagem e de seu antecessor João Batista: a chegada do Reino dos Céus. E para nós, Ele é o chefe, o Senhor deste reino que fazemos parte. Para fazer parte deste reino os ouvintes desta boa nova (Evangelho) devem receber o Rei (cf diz João 1.11-12). Veio para o que era seu...mas quem o recebe, crendo no seu Nome, se torna filho de Deus e agregado a este Reino como súdito. Aleluia.
Os cristãos foram furiosamente perseguidos pelos imperadores romanos e depois por outros governantes, pois são participantes de um Reino Celestial. Eles estavam preocupados com o Reino dos Céus e não com os reinos deste mundo. Eles foram e são duramente provados para negar o Senhorio de Cristo. Mas são fiéis até à morte. Eles queriam obedecer o Senhor dos senhores acima de tudo. Os discípulos foram proibidos de falarem no Nome de Jesus, mas não obedeceram à ordem civil e por isso açoitados e perseguidos. Mesmo apanhando não pararam de cumprir o comando do Senhor dos senhores. Vejamos o testemunho de Pedro:
“E, trazendo-os, os apresentaram ao conselho. E o sumo sacerdote os interrogou, Dizendo: Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinásseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina, e quereis lançar sobre nós o sangue desse homem. Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens...E, chamando os apóstolos, e tendo-os açoitado, mandaram que não falassem no nome de Jesus, e os deixaram.” – (cf Atos 5:27-29, 40)

Os cristãos foram mortos porque anunciavam que Jesus Cristo é o Senhor e não César! O estado político perseguidor usado pelo dragão, não se unia com os cristãos primitivos e fiéis através dos séculos, - por vezes apelidados de anabatistas e posteriormente batistas - pelo contrário, o estado perseguia e perseguiu; e todos os pseudobatistas e apostotas unidos com o estado civil perseguiram estes cristãos fiéis no decorrer dos anos. Eles foram martirizados por não poderem jurar lealdade absoluta ao estado civil. Lealdade absoluta somente a Cristo Jesus Nosso Senhor! Podemos servir as nossas nações, mas não podemos lhes ser leais acima de Nosso Senhor. Infelizmente muitos “cristãos” deixaram os princípios e envolveram-se em guerras sangrentas para matar seu próximo. Outros se uniram ao estado civil para negociatas e favores políticos; ficando calados no banquete de Nabucodonosor. Portanto, está claro que nossos antecessores cristãos anabatistas não iriam influenciar governos, porque os governos os perseguiam e estes são incompatíveis com a ética da vida cristã no que tange a corrupção política e guerras sangrentas. Nosso Senhor é Príncipe da Paz!!! E nós seus súditos, pacificadores (cf Is 9.6; Mat 5.9). E no que depender de nós tenhamos paz com todas as pessoas (cf Rm 12.18) e a mensagem que pregamos por seu comando é da Paz (cf Rm 10.15).
O catolicismo romano e os reformadores protestantes declinaram do principio da separação da igreja e estado civil. O catolicismo uniu-se ao estado político e os protestantes não ousaram uma reforma radical na volta aos principios dos discípulos do Caminho, pois queriam voltar até somente ao modo de igreja agostiniana que defendia a união política na igreja.

Não Seremos entendidos se não formos Conhecidos - 2

2009-08-20T23:20:00.004-04:00

“...nenhum código de doutrina largamente aceito, nenhum órgão central dirigente (eram independentes)...” - Percebamos que a igreja de Jerusalém perseverava na doutrina dos apóstolos, e esses ensinamentos por obediência não eram a história de Davi, fé de Abraão entre outras do AT, pois aqueles discípulos vindos do judaísmo já conheciam, mas sim os próprios ensinos do Mestre e Senhor da igreja ( cf Atos 2.48ª.). Veja as igrejas do NT apresentam os ensinamentos de Cristo como centrais. Inclusive cremos e assim é, que Cristo interpreta todas as Escrituras; Ele é o Mestre, o centro e cumprimento de toda a Bíblia Sagrada. As declarações doutrinárias para nós, são apenas uma organização das doutrinas bíblicas e não códigos interpretativos particulares à parte, ou credos com dogmas para ensinar os discípulos. A Declaração de Doutrina oficial da Agebam, a qual adotamos, assim fala sobre isso nos parágrafos 8 e 9 do seu primeiro artigo:

“8. Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo; nenhum homem pode interpretá-la de forma deliberada e particular e suplantar sua autoridade – Is 8:20; Lc 24.44.45; Mt 5.22, 28, 32, 34, 39; 17.5; 11.29, 30; Jo 5.39,40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2.14; II Pe 1:20, 21; Mat 24.35;

9. O último profeta da revelação bíblica foi João o batista, sendo a mesma encerrada nas escrituras do livro do Apocalipse do Apostolo João; considerando-se anátema quem retira e ou acrescenta parte do registro revelado. Mat 11.13; Luc 16.16; Ap 22.18, 19.

Ainda vejamos que Cristo é o Senhor das igrejas; Ele é o Chefe e do seu céu e na comunhão do seu Espírito, expande seu comando nos corações dos crentes nEle. Isto é cada discípulo do NT deve entender que Cristo dirige as igrejas e trata com elas desde o céu. É como Ele deixa claro no livro de Apocalipse de João (cf Apoc 1.16; 2.1). Na prática, o Templo Central ou a Sede das igrejas neotestamentárias é o Trono de Deus. De lá Ele governa no Batismo do Espírito Santo - o que permite os discípulos mantrem a comunhão e o mover de Deus e o avanço delas para o seu Reino. E ainda sentarmos nas regiões celestiais em Cristo Jesus. Claro somos tentados como os crentes malinformados e universalistas (papistas e protestantes), a edificarem prédios pomposos para ser os nossos ícones de ostentação ministeriais.
As convenções batistas e associações hoje existentes devem ser uniões cooperativas e não diretivas. Algumas igrejas batistas, levam essa identidade tanto a sério que são realmente resistentes a se associarem ou ligarem-se a Conveções. Porém as igrejas neotestamentárias são independentes, mas cooperavam.

Não Seremos entendidos se não formos Conhecidos

2009-08-15T00:24:00.007-04:00

Vejamos que a nossa história diz muito sobre a prática batista moderna e evangélica fiel aos princípios que o Nosso Senhor deixou para sua igreja. Baseado no relato do historiador A.G. Dickens, no seu livro A Reforma, pg 131- 140-141, queremos chamar atenção:

=> “...Os anabatistas não tinham nenhum chefe espiritual, ...” - esse é um fundamental entendimento para todos nós. Cristo é o chefe das igrejas. Jesus é o Senhor de todas elas. Nesse relato se faz menção a chefes espirituais humanos. Os princípios, cultura, costumes etc, são baseados nos seus ensinamentos de forma a estabelecê-los na prática dos discípulos dEle. As igrejas imitaram e devem hoje imitar, reproduzir na prática os ensinos que o Mestre deixou. Hoje há muitos mestres, mas o Mestre das igrejas neotestamentárias é o próprio Jesus de Nazaré. Mestres contando histórias, mas que não devem ser chamados de mestres, pois o que Cristo nos ordenou é ensinar o que ele ensinou e imitar. Não devemos ensinar interpretações particulares, mas reproduzir os seus ensinos, inclusive na vida da igreja. Aliás ele ordenou que ninguém seria nosso Mestre, mas todos irmãos: “Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi, porque um só é o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vós sois irmãos.”(cf Mat 23:8). Percebamos que o Mestre não deixou-nos outro mestre sucessor, mas incubiu aos seus representantes a repassar os seus ensinamentos aos novos alunos conforme dita seu comando: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado;” – Mateus 28:19-20ª. Cristo deixou o Espírito da verdade que guiar-nos-ia em toda ela.

O Nome BATISTA, o que isto significa?

2009-08-04T00:08:00.002-04:00

CHARLES W DEWEESE
Diretor Executivo da Sociedade de História e Tradição Batista

Por volta do ano 1600 os Batistas receberam seu nome por meio da prática de batismos por imersão. Esta prática contrariava diretamente a alma e o coração das igrejas estatais da Inglaterra e da colônia americana (atuais Estados Unidos da América) que praticavam o batismo infantil.

Assim sendo estas igrejas estatais perseguiram os dissidentes batistas de forma severa.

Os batistas não entraram na história da humanidade com uma inócua fé alternativa. Entretanto eles marcharam para as prisões de 1600 defendendo a liberdade religiosa para todas as pessoas. A defesa contínua de liberdade de batismo e da fé fez do nome Batista um modelo respeitável de fé para os dias de hoje.

O nome Batista, no sentido mais significativo, descreve um movimento, não uma denominação. Denominações, com estruturas e teologias variadas vão e voltam, e constantemente mudam. O movimento Batista, baseado em valores bíblicos surgiu há 400 anos, cresceu em meio a crises e controvérsias e se consolidou como uma opção viável de expressão de fé cristã no século 21.

O nome Batista representa uma poderosa relação de valores do movimento Batista:

* Batistas defendem uma sólida afirmação do senhorio de Cristo;
* Eles vêem a Bíblia como única autoridade escrita;
* Eles defendem a liberdade de religião e a separação entre Igreja e Estado;
* Eles insistem no batismo somente de pessoas decididas;
* Eles defendem uma Igreja composta de pessoas regeneradas e batizadas;
* Eles enfatizam o caráter ministerial de cada fiel;
* Eles apóiam dissidentes quando necessário;
* Eles tocam os sinos da liberdade em favor dos oprimidos;
* Eles pronunciam justiça contra a violência;
* Eles clamam por integridade contra as invasões do secularismo;
Eles destacam a verdade como a marca da identidade cristã.
-.Eles reconhecem que a Igreja e (ou) o Estado podem se equivocar na tomada de decisões e que os indivíduos nunca devem vender suas almas para qualquer instituição ou organização. Eles são responsáveis individualmente diante de Deus.
Entretanto não vamos nos iludir. Hoje o nome Batista incluindo a luta e a relevância da história Batista enfrenta sérios desafios. Alguns exemplos incluem:

Fundamentalismo, com sua rigidez doutrinária, espírito exclusivo e oposição à ordenação de mulheres ao ministério pastoral.
-A perceptível irrelevância dos batistas para uma geração pós-moderna, pós-denominacional.
-A remoção da palavra batista do nome de muitas igrejas.
-Controvérsias e divisões no povo batista que faz os batistas parecerem pouco relevantes para a opinião pública e que levou a dezenas de variações de batistas.
-O crescimento de mega-igrejas que se caracterizam por ondas da autoridade pastoral e declínios do governo congregacional da igreja
-A corrupção da liberdade acadêmica na educação teológica.
-A falha de pastores e ministros de educação em enfatizar a herança e a contribuição batista.
Há alguns indivíduos e organizações que perderam o direito de serem chamados de batistas, especialmente aqueles que atacam a separação da Igreja e do Estado, os que minimizaram o caráter ministerial de cada fiel, que aumentaram o controle dos pastores, que transformaram confissões voluntárias de fé em credos forçados e que excluíram as mulheres de posições ministeriais chaves? Sem dúvida alguns indivíduos e instituições transformaram os 400 anos de ligações dos batistas com a liberdade em uma corrente de cativeiro para alguns batistas.
O nome batista continua tendo significado, e continuará tendo significado no futuro?
Contrariando todos os desafios e a despeito da aparente desvalorização do nome por alguns, o nome batista tem mais sentido potencial hoje do que em qualquer período anterior. As tradições bíblica e histórica que estão por trás e suportam o nome possuem um potencial enorme de oferecer experiências de mudança de vida para as pessoas que assumam totalmente a história e os valores batistas.
Concebido em meio a um espírito de sacrifício e determinação para representar o Espírito de Cristo, o nome batista permanece. Hoje, este nome ganhou possibilidades e dimensões globais. O nome e o movimento batista têm muito a oferecer para o futuro da humanidade.
O nome BATISTA continua tendo significado. Mas continuará tendo significado no futuro?

Contrariando todos os desafios e a despeito da aparente desvalorização do nome por alguns, o nome batista tem mais sentido potencial hoje do que em qualquer período anterior. As tradições bíblica e histórica que estão por trás e suportam o nome possuem um potencial enorme de oferecer experiências de mudança de vida para as pessoas que assumam totalmente a história e os valores batistas.
Concebido em meio a um espírito de sacrifício e determinação para representar o Espírito de Cristo, o nome batista permanece. Hoje, este nome ganhou possibilidades e dimensões globais. O nome e o movimento batista têm muito a oferecer para o futuro da humanidade.

CHARLES W. DEWEESE
Diretor executivo da sociedade de história e tradição batista
Texto traduzido e ditado por Fábio Aguiar Lisboa. Jornal Batista, domingo, 12/07/2009 – página 09.

Como ficou o Compromisso Cristão na Declaração da AGEBAM?

2009-07-30T22:26:00.004-04:00

Na ultima Assembléia Geral da Agebam, a Missionária Rose Flores, propôs a emenda na Declaração de Doutrina Oficial da Agebam, que nos dá um perfil bíblico de conduta para o solteiro ou jovem cristão de pelos menos uns 100 anos. Veja como ficou a emenda no Artigo que trata da Família:

4. Ao solteiro e ou jovem cristão, cabe-lhe nortear-se pelo modelo bíblico de compromisso tendo a visão de Deus na construção familiar, fugir das paixões da mocidade, das más associações e costumes mundanos, sabendo do dever de se guardar para seu(sua) futuro(a) cônjuge na preservação de sua castidade, do seu corpo e do testemunho de ambos; usando da liberdade e intimidade somente após o casamento, esperando o tempo necessário e buscando o compromisso somente com estabilidade afetiva, social e maturidade para construir família. Ec 3.1; 2 Tm 2:22; I João 2.15; Rm 6.27; Pv 6.32; Tg 1.15; I Cor 7.9; Gn 29.20.

SE VOCÊ DESEJA A DECLARAÇÃO COMPLETA MANDE-NOS UM E-MAIL SOLICITANDO: agebam@gmail.com

Igreja: Comunidade

2009-07-29T23:29:00.003-04:00

A igreja é uma comunidade. Jesus quando iniciou seu ministério, lá na Galileia, no Monte, já com sua multidão agregada; com os discípulos reunidos no pé do monte passa a ensiná-los os princípios do Reino dos Ceus. Nós livres aderentes ao Senhorio de Cristo, devemos voltar a ética que nosso Mestre colocou. Hoje as igrejas estão preocupadas com sistemas de autoajudas para as ovelhas; os princípios desse Reino muitas vezes atropelados e esquecidos. É muito dificil para nós que vivemos numa sociedade nessa era atual, entender o sonho e a visão que nosso Mestre tinha quando estava formando sua igreja. Mas nunca é tarde para voltarmos À ética do Evangelho de Cristo. Deve haver uma retorno urgente para os líderes atuais realizarem o Sonho de Cristo para sua igreja. Uma comunidade do Reino. Uma representante do Reino na face da Terra. Até a próxima bem breve!!!

A Importância do Pacto nas Igrejas Batistas

2009-05-26T16:41:00.008-04:00

Eu creio firmemente na necessidade de um pacto formal nas igrejas batistas atuais. O compromisso com a igreja local aderente tem sido cada vez mais enfraquecido.
O batismo é nossa celebração da comunhão com o corpo de Cristo e união com sua igreja visível.
Para muitos pregadres e mestres da palavra o batismo tem sido colocado como uma simples ordenança obrigatória. Porém, o batismo Cristão é um sinal da formalização de nosso compromisso com o Senhorio De Cristo; identificação com sua , sofrimento, morte, sepultura e ressurreição.
O pacto soleniza a aliança que o crente professa pelo batismo. O pacto deve ser lido e repetido por todos, para que lembrem de sua postura diante de Deus e de todos, inclusive aos de fora da comunhão da igreja.
Os crentes estão saindo das igrejas sem respeitar, muita das vezes, o comprometimento formalizado com o corpo de Cristo local.

As igrejas locais estão catoliquizando-se e a católica batistizando-se ???!!!

PACTO DAS IGREJAS BATISTAS

2008-10-23T21:19:00.001-04:00

Pacto das Igrejas Batistas

Tendo sido levados pelo Espírito Santo a aceitar a Jesus Cristo como único e suficiente Salvador, e batizados, sob profissão de fé, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, decidimo-nos, unânimes, como um corpo em Cristo, firmar, solene e alegremente, na presença de Deus e desta congregação, o seguinte Pacto:
Comprometemo-nos a, auxiliados pelo Espírito Santo, andar sempre unidos no amor cristão; trabalhar para que esta igreja cresça no conhecimento da Palavra, na santidade, no conforto mútuo e na espiritualidade; manter os seus cultos, suas doutrinas, suas ordenanças e sua disciplina; contribuir liberalmente para o sustento do ministério, para as despesas da igreja, para o auxílio dos pobres e para a propaganda do evangelho em todas as nações.
Comprometemo-nos, também, a manter uma devoção particular; a evitar e condenar todos os vícios; a educar religiosamente nossos filhos; a procurar a salvação de todo o mundo, a começar dos nossos parentes, amigos e conhecidos; a ser corretos em nossas transações, fiéis em nossos compromissos, exemplares em nossa conduta e ser diligentes nos trabalhos seculares; evitar a detração, a difamação e a ira, sempre e em tudo visando à expansão do reino do nosso Salvador.
Além disso, comprometemo-nos a ter cuidado uns dos outros; a lembrarmo-nos uns dos outros nas orações; ajudar mutuamente nas enfermidades e necessidades; cultivar relações francas e a delicadeza no trato; estar prontos a perdoar as ofensas, buscando, quando possível, a paz com todos os homens.
Finalmente, nos comprometemos a, quando sairmos desta localidade para outra, nos unirmos a uma outra igreja da mesma fé e ordem, em que possamos observar os princípios da Palavra de Deus e o espírito deste Pacto.
O Senhor nos abençoe e nos proteja para que sejamos fiéis e sinceros até a morte.

Doutrina dos Filhinhos-1

2008-04-25T16:48:00.001-04:00

Jesus declara que devemos nos tornar um filhinho ou pequenino, como uma criança. Isto encobre o aspecto da relação afetiva que o crente deve ter e também o aspecto da nova vida em Cristo, isto é o Novo na Fé. Sem o primeiro declara Jesus não há o outro.

Mateus 18:3 e 4
==> Se converter em criança
==> Se converte, humilhando-se
==> O que se humilha é exaltado, o que se exalta é humilhado - Lucas 14:11
==> O que se humilha-se torna-se grande para Deus: torna-se o maior no Reino de Deus.

O filho recebeu Cristo e tornou-se participantes de sua santidade e da herança no reino dos céus. Recendo o Rei, recebe-se o seu reinado pela fé.

O filhinho recebeu um espírito novo pelo qual clama Deus de Papai - Abba - Romanos 8:15; Gt 4:5, 6

Jesus declara que o filhinhos é de suprema importância - Mateus 18:6, 10 e 14

Shedd: "A referência aos pequeninos pode ser tanto à criança como aos neófitos na fé. O escândalo e o desprezo a estes novos teria efeito negativo no exemplo ou ensino afastando-os da fé. O provocador de escândalos('tropeços") receberá o mais severo julgamento de Deus"

"e disse: "Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no Reino dos céus. Portanto, quem se faz humilde como esta criança, este é o maior no Reino dos céus. "Quem recebe uma destas crianças em meu nome, está me recebendo. Mas se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoço e se afogar nas profundezas do mar... "Cuidado para não desprezarem um só destes pequeninos! Pois eu lhes digo que os anjos deles nos céus estão sempre vendo a face de meu Pai celeste... Da mesma forma, o Pai de vocês, que está nos céus, não quer que nenhum destes pequeninos se perca." ( Mateus 18:3-6, 10, 14 - NVI).

Jesus chama seus discípulos de pequeninos e se identifica com eles:
"E se alguém der mesmo que seja apenas um copo de água fria a um destes pequeninos, porque ele é meu discípulo, eu lhes asseguro que não perderá a sua recompensa". ( Mateus 10:42).

Jesus louva o Pai, porque os pequeninos recebem a revelação do Reino de Deus:
"Naquela ocasião Jesus disse: "Eu te louvo, Pai, Senhor dos céus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e cultos, e as revelaste aos pequeninos."( Mateus 11:25).

Os filhinhos são os humildes de espírito dos quais é o reino dos céus:
"Bem-aventurados os humildes de espírito, pois deles é o Reino dos céus."( Mateus 5:4 - ERA/SBB).

Quem Recebe o Reino da forma como uma criança recebe:Quem recebe o Reino como se recebe a uma criança:
"Mas Jesus chamou a si as crianças e disse: "Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino de Deus pertence aos que são semelhantes a elas. Digo-lhes a verdade: Quem não receber o Reino de Deus como uma criança, nunca entrará nele" - ( Lucas 18:16, 17 - NVI).

Quem recebe um dos pequeninos, recebe a Cristo: Quem recebe um dos pequeninos recebe o Reino.
"Quem recebe uma destas crianças em meu nome, está me recebendo; e quem me recebe, não está apenas me recebendo, mas também àquele que me enviou".( Marcos 9:37 NVI)
Da forma que se trata uma criança, está se tratando o Rei Jesus. Cuidando dos pequeninos está se cuidando do Rei ( cf Mateus 25:31-46)

"Ele responderá: 'Digo-lhes a verdade: O que vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de fazê-lo'. ( Mateus 25:45)

Jesus pediu a Pedro que por amor cuidasse de seus pequeninos!
"Depois de comerem, Jesus perguntou a Simão Pedro: "Simão, filho de João, você me ama mais do que estes?" Disse ele: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Disse Jesus: "Cuide dos meus cordeiros".( João 21:15 - NVI).

Saulo perseguindo os discípulos(pequeninos) perseguia Jesus:
"Enquanto isso, Saulo ainda respirava ameaças de morte contra os discípulos do Senhor. Dirigindo-se ao sumo sacerdote, pediu-lhe cartas para as sinagogas de Damasco, de maneira que, caso encontrasse ali homens ou mulheres que pertencessem ao Caminho, pudesse levá-los presos para Jerusalém. Em sua viagem, quando se aproximava de Damasco, de repente brilhou ao seu redor uma luz vinda do céu. Ele caiu por terra e ouviu uma voz que lhe dizia: "Saulo, Saulo, por que você me persegue?".Saulo perguntou: "Quem és tu, Senhor?"Ele respondeu: "Eu sou Jesus, a quem você persegue."( Atos 9:1-5 - NVI).

Paulo esclarece a posição de honra dos filhinhos no Corpo de Cristo:
"e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior honra; também os que em nós não são decorosos revestimos de especial honra... contudo, Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra àquilo que menos tinha( I Cor 12:23, 24)

"para que não haja divisão no corpo; pelo contrário, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros"( I Cor 12:25).

são mais fracos - I Cor 12:23-25
são carnais - I Cor 3:1
são crianças - I Cor 3:1, 2
são meninos levados - Efésios 4:14
(continua...)
Pr C.Lins - Igreja Missão Batista do Caminho, Nov2006.
©2006 - Agência de Evangelização Batista Missionária.

Quem é Jesus Cristo

2007-03-27T22:21:00.000-04:00

foi a personalidade mais notável de todos os tempos?
é maior mestre?
tem feito os maiores benefícios pela humanidade?
viveu a vida mais santa que alguém já viveu?

Você pode visitar qualquer parte do mundo hoje e falar com pessoas de qualquer religião - se elas conhecerem os fatos, também terão de reconhecer que jamais houve um homem como Jesus de Nazaré. Ele é a personalidade mais singular de todos os tempos.

Foi Ele quem mudou todo o rumo da história. Até os jornais testemunham que Jesus de Nazaré viveu na terra há quase dois mil anos atrás. A.C. significa, "antes de Cristo" e A.D. Ano Domini significa, "o ano de nosso Senhor".

Centenas de anos antes do nascimento de Jesus, foram registradas nas Escrituras as palavras dos profetas de Israel que anunciaram Sua vinda. O Antigo Testamento foi escrito por muitas pessoas durante um período de 1.500 anos, contendo mais de 300 profecias descrevendo a Sua chegada. Todos estes detalhes tornaram-se realidade, incluindo Seu nascimento miraculoso, Sua vida sem pecado, Seus muitos milagres, Sua morte e Sua ressurreição.

A vida que Jesus viveu, os milagres que Ele fez, as palavras que Ele falou, Sua morte na cruz, Sua ressurreição e Sua ascenção aos céus - todos estes fatos indicam que Ele não foi um simples homem, porém, mais do que homem. Ele mesmo afirmou: "Eu e o Pai somos um" (João 10.30), "Quem me vê, vê ao Pai" (João 14.9), e "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; Ninguém vem ao Pai, senão por mim." (João 14.6).

Veja a vida e a influência de Jesus de Nazaré, o Cristo, através da história e você verá que Ele e a Sua mensagem sempre têm produzido grandes mudanças na vida de homens e nações. Por toda parte onde os Seus ensinamentos e influência têm chegado, os direitos e a opinião das mulheres na sociedade foram reconhecidos; escolas e universidades de ensino superior foram estabelecidas; leis para proteger crianças foram feitas; a escravidão foi abolida; e uma multidão de outras mudanças foram feitas para o bem da humanidade. Indivíduos também são transformados drasticamente.

"Aquele que introduz nos negócios públicos o princípio do cristianismo primitivo mudará a face do mundo". Benjamin Franklin, século XVIII, norte-americano inventor e político.

Por exemplo, Lew Wallace, um famoso general e gênio literário, era um ateu conhecido. Por dois anos o Wallace pesquisou nas principais bibliotecas da Europa e América procurando informações que destruíssem para sempre o cristianismo. Enquanto escrevia o segundo capítulo de um livro que pretendia publicar, repentinamente se viu de joelhos, chorando e clamando por Jesus e dizendo: "Meu Senhor e meu Deus!" Por causa da evidência esmagadoramente conclusiva, ele não podia mais negar que Jesus Cristo era o Filho de Deus. Mais tarde, Lew Wallace escreveu "Ben Hur", considerado um dos maiores romances que já se escreveu sobre os dias de Cristo.

Outro cético foi o falecido C.S. Lewis, professor da Universidade de Oxford, Inglaterra, foi por muitos anos um agnóstico e negava a divindade de Cristo. Mas ele também, dentro de uma honestidade intelectual submeteu-se a Jesus como seu Deus e Salvador depois de estudar as evidências esmagadoras da sua divindade. No seu famoso livro "Cristianismo Autêntico", Lewis fez a seguinte declaração: "Um homem que fosse simplesmente um homem, e dissesse as coisas que Jesus Cristo disse, não teria sido um grande professor de moral. Seria um lunático ou então o próprio diabo do inferno. Você precisa escolher... ou ele foi e é o Filho de Deus, ou um louco ou coisa pior. Você pode considerá-Lo um tolo ou então cair aos Seus pés e chamá-lo de Senhor e Deus. Não venha, porém, com essa história que Ele foi um grande mestre de moral. Ele não nos deixou essa alternativa".

Quem é Jesus de Nazaré para você? Sua vida aqui na terra e por toda eternidade será determinada pela resposta que voca esta pergunta.

A maior parte das religiões foi fundada por homens e estão baseadas em filosofias, regras e normas de condutas feitas por homens. Tirem os fundadores destas religiões de suas disciplinas e práticas de adoração e pouco será mudado. Mas tire Jesus Cristo do cristianismo e não teremos nada. O cristianismo bíblico não é apenas uma filosofia de vida, nem um padrão ético ou obediência a um ritual religioso. O verdadeiro cristianismo está baseado numa relação vital e pessoal com um Salvador ressuscitado e vivo.

"Se alguma vez o Divino apareceu na terra, foi na pessoa de Cristo." Johan Wolfang von Goethe, escrito pelo dramaturgo alemão nos últimos anos de sua vida.

"Honestamente não sei o que será da civilização e da sua história se a influência acumulada de Cristo, tanto direta como indireta, for erradicada da literatura, da arte, das transações comerciais e dos padrões morais e criativos nas diferentes atividades da mente e do espírito". Dr. Charles Malik (libanês), ex-presidente da Assembléia Geral das Nações Unidas.

Jesus de Nazaré foi crucificado numa cruz, sepultado num túmulo emprestado e três dias depois ressuscitou dos mortos; neste aspecto o cristianismo é singular. Qualquer argumento para validar o cristianismo depende da prova da ressurreição de Jesus de Nazaré.

Através dos séculos, a maioria dos grandes eruditos que tem considerado as provas da ressurreição tem acreditado e ainda acreditam que Jesus está vivo. Depois de ter examinado as evidências da ressurreição dadas pelos escritores dos evangelhos, o falecido Simon Greenleaf, uma autoridade em assuntos legais na Faculdade de Direito de Harvard, concluiu: "Portanto é impossível que eles pudessem ter persistido na afirmação da verdade que narravam, se Jesus não tivesse mesmo ressuscitado dentre os mortos, e se não soubessem deste fato com a mesma certeza que tinham em relação a qualquer outro fato".

John Singleton Copley, reconhecido como uma das maiores mentes jurídicas da História Britânica, comentou: "Eu sei muito bem o que são provas e digo a vocês que provas como as da ressurreição nunca falharão".

"Acredito que não exista nada mais belo, mais profundo, mais compreensivo, mais racional, mais franco e perfeito do que o Salvador; digo a mim mesmo com um amor zeloso que não só não existe ninguém como Ele, como não poderia existir nenhum outro". Fyodor Dostoevsky, escrito numa carta pessoal pelo escritor russo enquanto estava na prisão.

A ressurreição é essencial para a fé de um cristão. Existem várias razões que levam aqueles que estudam a ressurreição a crerem que ela é verdadeira:

PREDITA: Primeiro, Jesus predisse sua morte e ressurreição, e elas aconteceram exatamente como e Ele previu
(Lucas 18:31-33).

O TÚMULO VAZIO: Segundo, a ressurreição é a única explicação plausível para seu túmulo vazio. Uma leitura cuidadosa da história bíblica mostra que o túmulo aonde eles colocaram o corpo de Jesus estava rigorosamente guardado por soldados romanos e selado com uma enorme rocha. Se, como alguns já disseram, Jesus não estivesse morto, mas, somente desmaiado, os guardas e a pedra teriam impedido a sua fuga, ou qualquer tentativa de resgate por parte dos seus seguidores. Os inimigos de Jesus não teriam tirado o corpo do túmulo, já que o desaparecimento do corpo só ajudaria a encorajar a crença na sua ressurreição.

ENCONTRO PESSOAL: Terceiro, a ressurreição é a única explicação para as aparições de Jesus Cristo aos Seus discípulos. Após a Sua ressurreição, Jesus apareceu pelo menos 10 vezes àqueles que O haviam conhecido e para outras 500 pessoas de uma só vez. O Senhor provou que estas aparições não eram alucinações: Ele comeu e falou com eles e eles O tocaram (1 João 1:1).

"De todos os sistemas de moralidade, antigo e moderno, o qual tenho tido possibilidade de observar, nenhum me parece tão puro quanto o de Jesus". Thomas Jefferson, terceiro presidente dos Estados Unidos da América.

O NASCIMENTO DA IGREJA: Quarto, a ressurreição é a única explicação razoável para o início da Igreja Cristã. A Igreja Cristã é de longe a maior instituição que existe ou tem existido na história do mundo. Mais da metade do primeiro sermão pregado tinha a ver com a ressurreição (Atos 2:14-36). Obviamente, a igreja primitiva sabia que esta era a base de sua mensagem. Os inimigos de Jesus e Seus seguidores poderiam tê-lo impedido a qualquer tempo, simplesmente apresentando o corpo de Jesus.

VIDAS TRANSFORMADAS: Quinto, a ressurreição é a única explicação lógica para as vidas transformadas dos discípulos. Eles O abandonaram antes da Sua ressurreição; depois da Sua morte estavam desencorajados e cheios de medo. Eles não contavam com a ressurreição de Jesus (Lucas 24:1-11).

No entanto, após a Sua ressurreição e a experiência deles no Pentecostes, estes mesmos antes desencorajados e desapontados, foram transformados pelo grandioso poder do Cristo ressuscitado. Em Seu nome, eles viraram o mundo de pernas para o ar. Muitos perderam as suas vidas por sua fé; outros foram terrivelmente perseguidos. Sua atitude corajosa não tem sentido à parte de suas convicções de que Jesus Cristo tinha verdadeiramente ressuscitado dos mortos, um fato pelo qual valia a pena morrer.

Em 40 anos de trabalho com intelectuais do mundo universitário, ainda não encontrei uma pessoa que honestamente já tenha considerado as evidências esmagadoras que provam a divindade e ressurreição de Jesus de Nazaré, que não admita que Ele é o Filho de Deus, o Messias prometido. Enquanto alguns não acreditam, eles pelo menos são honestos ao confessarem: "Não me preocupei em ler a Bíblia ou considerar os fatos históricos a respeito de Jesus".

"Quando eu li minha Bíblia reconheci que o que ela diz é que Jesus é o único caminho para Deus... Por isso acredito que no momento em que usei o meu conhecimento sobre Jesus e o tornei pessoal entregando-me a Ele, isso me abriu a porta para a vida". Cliff Richard.

UM SENHOR VIVO: Por causa da ressurreição de Jesus, Seus verdadeiros seguidores não estão meramente seguindo um código de ética de um fundador morto, mas, pelo contrário, possuem uma relação vital e pessoal com o Senhor vivo. Jesus Cristo está vivo e abençoa e enriquece fielmente as vidas de todos os que nEle confiam e obedecem. Através dos séculos, multidões tem reconhecido a excelência de Jesus Cristo, incluindo muitos que têm influenciado grandemente o mundo.

O físico e filósofo francês Blaise Pascal, falou da necessidade que o homem tem de Jesus, quando disse: "Existe no coração do homem um vazio do tamanho de Deus, o qual, somente Jesus Cristo pode preencher".

Você gostaria de conhecer Jesus Cristo pessoalmente como Seu Salvador? Isto pode soar ousado, mas você pode! Jesus está tão desejoso para estabelecer um relacionamento pessoal e cheio de amor com você que Ele já fez todos os preparativos necessários

A Singularidade de Jesus

2006-12-15T15:36:00.002-04:00

A SINGULARIDADE DE JESUS
Bill Bright

Quem foi, na sua opinião, a personalidade que mais se evidenciou em todos os tempos?
Certa vez eu dirigi perguntas semelhantes a esta a um brilhante acadêmico de medicina. Era dedicado seguidor de uma das grandes religiões orientais. Minha primeira pergunta foi: "João, quem foi o maior líder que o mundo já conheceu? Quem fez o maior bem à humanidade?" Após um momento de hesitação, ele respondeu:
"Jesus de Nazaré fez mais bem do que qualquer outra pessoa que Já viveu. Eu diria que Ele é o maior líder."
Depois eu perguntei: "Qu.em você julga ser o maior mestre?"
Ele deve ter pensado em Sócrates, Aristóteles, Platão, Confúcio e os outros grandes filósofos. Entretanto, respond.eu: "O maior mestre é Jesus de Nazàré."
Fina~mente indaguei: "João, de todas as pessoas que já existiram, quem viveu a vida mais santa?" A resposta foi imediata. Ele sabia que em toda a História nunca houve alguém como Jesus de Nazaré.
Você pode visitar qualquer parte do mundo hoje e falar com pessoas de qualquer religião - se .elas conhecerem os fatos, também terão de reconhecer que jamais houve um homem como Jesus de Nazaré. Ele é a personalidade singular de todos os tempos.
Foi Ele quem mudou todo o rumo da História. Até os jornais testemunham que Jesus de Nazaré viveu na terra há quase dois mil anos. A.C. significa antes de Cristo e A.D., Anno Domini, significa "no ano de nosso Senhor".
Se você estudar minuciosamente a vida e a influência de Jesus Cristo, verá que Sua mensagem produz grandes modificações na vida de indivíduos e de nações. A História é a HISTóRIA DELE - a história da vida d.e um homem. Se eliminássemos Jesus Cristo da História, ela se tornaria completamente diferente.
Um escritor descreve Sua influência da seguinte maneira:
"Dezenov.e longos séculos se passaram e hoje Ele é a figura central da raça humana. Não exagero ao dizer que todos os exérci-
tos que já marcharam, e todos os navios que já foram construidos, e todos os parlamentos que já se formaram, e todos os reis que já reinaram, postos juntos, não afetaram a vida do homem tão poderosamente como a vida singular de Jesus de Nazaré.
Foi extraordinária a influência que Jesus teve no ponto de vista da sociedade quanto às mulheres. Aristóteles disse: "A sociedade estaria completamente desorganizada se as mulheres fossem colocadas em base de igualdade com os maridos; o mesmo aconteceria se os escravos estivessem em posição igual a seus senhores." Sócrates perguntou aos atenienses: "A quem você fala menos do que à sua esposa?" Platão recomendou que as mulheres fossem possessão comum dos homens, que seus filhos fossem cuidados pelo Estado.
Mas Cristo acabou com tudo isso. O Novo Testamento d.eclara que em Cristo não há homem ou mulher, escravo ou livre. A santidade do casamento, os direitos da mulher, as instituições de ensino, as leis de proteção à infância, a abolição da escravatura e uma infinidade de outras modificações foram operadas por Jesus Cristo.
Tenho tido o privilégio de visitar centenas de universidades onde tenho falado a milhares de estudantes a respeito de Jesus de Nazaré. Sem dúvida, encontrei professores e alunos que combat.em a Cristo com ardor. Alguns dizem que Jesus Cristo é simplesmente um mito ou que é um grande homem e nada mais.
Um deles foi Cyril E. M. Joad, um dos maiores filósofos do mundo, por muitos anos diretor do Departamento de Filosofia da Universidade de Londres. Ele e seus colegas Julian Huxley, Bertrand Russel e H.G. Wells talvez tenham feito mais do que qualquer outro grupo para minar a fé do mundo universitário da geração passada. O Dr. Joad acreditava que Jesus era um simples homem, que Deus era uma parte do universo. Fosse o universo destruido, ele ensinava, Deus também o seria. Ele aceitava aquilo que é conhecido C0r.10 a "filosofia dinâmico-vital" de Shaw. Acreditava que o pecado não existe, que o homem está destinado a uma Utopia. Dê-se ao homem algum tempo e ele terá o céu na terra. Dr. Joad era agressivo em seu antagonismo ao cristianismo e escreveu muitos livros que exerceram um grande impacto sobre o pensamento ateístico do mundo estudantil da geração passada.
Em 1948, o "Los Angeles Times". publicou uma fotografia desse venerável erudito, com uma declaração sobre a mudança dramática que se operou na vida dele. Dizia que por muitos anos ele hostilizara o cristianismo e negara o pecado. Agora, chegara à conclusão de que o pecado é uma realidade. Duas guerras mun-
diais e a iminência de uma outra haviam demonstrado a ele, de modo conclusivo, que o homem é pecador. Agora ele acreditava que a única explicação para o pecado se achava na Palavra de Deus, e que a única solução se encontrava na cruz de Jesus Cristo. Antes de sua morte, o Dr. Joad se tornou um zeloso seguidor de Cristo...

(continua na próxima postagem) Pr C.Lins - Dez 2006

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